晨光彻底挣脱了云层的束缚，毫无保留地倾洒在南侧医药交流区的核心演示台上。石台表面被打磨得略微粗糙的石板，在阳光照射下泛着温润的光泽，将台上的一切都笼罩在一层明亮而清晰的光晕之中。
林念安的话语，如同投入平静深潭的第一颗石子，在台下寂静的观众心中漾开了第一圈涟漪。直面昨日风波的坦荡，明确今日边界的理性，以及对“旧伤隐痛”、“晶核不稳”这两个直击兽人（尤其是战士）核心关切的精准切入，瞬间抓住了绝大多数听众的注意力。
质疑犹在，好奇更浓，但至少，愿意倾听的耳朵，已经为她打开。
林念安转身，步履平稳地走向那张摆放着五行代表物与部分药材食材的长桌。她的动作不疾不徐，带着一种经过深思熟虑后的沉稳韵律。
“要理解食物如何影响我们复杂的身体与能量，我们需要一个框架，一种将万千现象归纳简化的‘语言’。”她停在长桌前，手指轻轻拂过那代表“金”的锋利燧石，“在我故乡先祖的智慧，以及我对自然与生命的长期观察中，我发现，这种‘语言’，或许可以用五种基本的属性与运动趋势来构建。”
她没有立即深入玄奥的理论，而是再次从最直观的感知开始。“我们狩猎时，需要将力量凝聚于爪牙刀锋，一击必杀，这种凝聚、收敛、锐利的状态，我称之为‘金’。”她指向那截翠绿藤蔓，“春日草木抽枝发芽，充满生机与向上的力量，这种生发、舒展、条达的状态，我称之为‘木’。”依次介绍水、火、土，每一属性都配以兽人最熟悉的生活场景、自然现象或身体感受作为注解。
“这五种属性并非孤立，它们相互滋生，相互制约，循环不息。”她走到旁边竖起的小木板前，上面用炭笔清晰地画着五行相生（金生水、水生木、木生火、火生土、土生金）与相克（金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）的简图。“如同狩猎，我们既需要‘金’的锐利攻坚，也需要‘木’的灵活机变（木生火，亦可理解为战术生机），还需警惕被‘火’般的狂暴冲动反噬（火克金）……身体内部的能量运转，同样存在着这样动态的平衡与制衡关系。”
她的讲解，始终紧扣兽人的认知基础，将抽象理论与他们的战斗、生存经验巧妙类比。台下不少战士出身的观众，听到此处，脸上露出了若有所思的神情。评审席上，几位长老也听得专注，赤砂长老虽然依旧抱臂，但眉头不再紧锁。
“而我们所食之物，生于天地，长于四时，自然也禀赋了这五种基本属性中的一种或几种偏向。”林念安回到食材桌前，开始举例。“例如这‘赤炎椒’，”她拿起一小片晒干的红色辣椒，其本身散发的微弱辛辣感让前排一些观众下意识地动了动鼻子，“性热，味辛，食后让人体表发热，甚至气血奔涌，其属性便强烈偏向‘火’，兼有‘金’的辛散。”
她又拿起一块淡黄色、质地紧密的块茎：“这是‘黄精’，性平，味甘，质润，能补气养阴，健脾润肺。其性更偏向‘土’的厚重承载与‘水’的润泽下行。”
接着是几片晒干的“月光苔”，色泽银灰，带着幽冷光泽：“此物性微寒，味甘淡，生于背阴寒湿之处，有清润、宁神之效，属性偏向‘水’与‘金’的寒润收敛。”
她选取的例证，兼顾了常见与特殊，性味鲜明，便于理解。同时，她开始引入更关键的“配伍”概念：“单一食材，其性或有偏颇。但若根据五行生克之理，将不同属性的食材进行合理搭配，便能调和其性，增强所需，抑制过亢，或引导其作用趋向于特定的身体部位与能量层面。”
她以一道最简单的“驱寒汤”为例，解释为何在寒凉天气或受寒后，会用生姜（火、土之温）配合葱白（木之辛散）、红糖（土之甘缓）一起煮汤，利用火的温煦驱散寒气（寒属水，水克火？实则此处用火之温对抗寒邪），用木的升发将暖意布散体表，用土的甘缓使温补之力持久温和。
理论铺垫至此，听众对于“五行”作为认识框架的实用性，以及“配伍”的基本思路，已有了初步的、具象化的理解。不少原本觉得玄乎的观众，眼神开始变得专注起来。
“现在，让我们将这套思路，应用于一个更复杂、也更受关切的问题——”林念安话锋一转，语气变得更加沉凝，“战士经年累月征战、狩猎，身体难免积累暗伤。这些暗伤，或表现为阴雨天气时的关节酸楚，或表现为发力时的隐痛滞涩，更深入的，可能影响生命能量‘晶核’的稳定运转，导致能量输出不畅、恢复缓慢、甚至境界停滞。”
这个问题，戳中了台下许多战士，乃至评审席上某些长老的心事。兽世尚武，旧伤几乎是强者的勋章，也是荣耀背后的隐痛。
“传统疗法，对于严重外伤或急性能量暴动有立竿见影之效。但对于这些迁延日久的‘暗伤’与‘能量不稳’，往往更需要漫长的时间休养，或依赖某些珍贵稀有的天材地宝。”林念安的声音清晰而平和，“我探索的‘药膳’之路，并非要取代这些，而是试图提供一种更平易、更可持续的辅助思路——通过日常饮食的细微调整，潜移默化地温养受损的脉络，平和躁动或虚弱的晶核能量。”
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