国子监中央的讲经台拆换成了两丈宽见方的辩台，台面铺着深蓝色的粗布，两侧各摆着矮案。
辩台正前方搭了个高台，五张椅子一字排开。
椅子后挂横幅，上书六个大字——“华夷之辩大赛”。
落款是政务院文化传播司。
五位评委的座椅后面各插一面小旗，从左到右分别写着名字：房玄龄，魏征，长孙无忌，高士廉，孔颖达。
辩台外围摆了三百张长凳，排成半圆形，像个小校场。
每张长凳前面放了木盒，盒子里装着两块巴掌大的木牌，一红一蓝。
这三百个位置是给长安市民抽签抽出来的，先到先坐，来晚了就只能站在殿门外面听。
规则贴在殿门口的告示板上。
“评委打分与观众投票各占一半，评委拥有否决权，可直接淘汰选手。”
旁边还列着二十个名字。
这二十个人是从海选里杀出来的。
辰时刚过，五位评委依次入座。
房玄龄穿着常服，没有戴官帽，端着茶碗坐在最左边。
魏征坐在他旁边，面前文房四宝齐全，看样子是准备边听边记。
长孙无忌坐在正中间，腰板挺得很直。
高士廉坐在长孙无忌右手边，手里拿着份名单，低头在看。
孔颖达坐在最右边，白发白须，闭目养神。
观众席已经坐满了，殿门外还挤着几百号人，伸着脖子往里看。
《大唐日报》的编辑坐在角落里，面前摆着纸和笔，准备全程速记。
单独辩论环节从第一天上午开始。
二十名选手依次上台，每人一炷香的时间，陈述自己对“何谓华夏”的理解。
首位上台的是国子监第一才子崔元翰。
崔元翰二十三岁，清河崔氏旁支，身材修长，面容白净，身着月白圆领袍，腰间系玉带。
他站在辩台中央，先朝五位评委行了个礼。
然后开始引经据典，从黄帝的血脉谱系一路讲到孔子的礼乐传承。
逻辑清晰，措辞讲究，每句都像从书里抠出来的。
观众席上安安静静，有人在点头，有人面无表情。
一炷香烧完，崔元翰行礼退场。
评委打分很高。
孔颖达给了全场最高的九分，高士廉给了八分，房玄龄给了七分。
观众投票也不错，红牌占了六成多。
但有几个坐在后排的汉子没举牌。
他们听不太懂崔元翰说的那些典故。
第二个上台的是个岭南来的僚族女子，叫阿朵。
她皮肤黝黑，身着一身蓝色的土布裙子，头插银簪。
阿朵的官话带着浓重的口音，好几个字咬得含糊不清。
讲的是自己的故事。
她说她的村子在岭南的山沟里，从小到大没见过长安人。
爹是僚人，娘是汉人，也不知道自己算什么人。
她说自己不懂什么叫华夏，但知道站在这里，就是因为生活在大唐就是所有人的好日子。
说完，她朝评委行礼后下台。
观众席上安静了几息。
然后红牌举了起来，比崔元翰的时候多。
评委打分不算高。
孔颖达给了五分，高士廉给了六分。
但房玄龄给了八分。
魏征在评分纸上没写分数，先写了行小字。
两天下来，二十个人全部陈述完毕。
评委打分加上观众投票，按总分排名。
前十二名晋级，后八名淘汰。
淘汰名单贴出来之后，国子监的学生们不淡定了。
八个淘汰的人里有三个是国子监的高才生。
这三个人的评委分都不低，但观众投票太差。
一个被淘汰的学生站在告示板前面，盯着自己的名字看了很久。
晋级的十二人名单如下：
崔元翰，杜若兰，曲秀才，阿朵，陈刚，陈子昂，以及其余六人。
曲秀才排在第九。
他的单独陈述不算出彩，讲得中规中矩，没有崔元翰的文采，也没有阿朵的故事，但胜在条理清楚，每句话都有论据撑着。
观众投票中等偏上，评委分也是中等。
但有一个例外。
房玄龄给了他全场第二高的评委分——八分半。
仅次于给崔元翰的九分。
魏征的评分纸上，曲秀才分数旁边写了小字。
“此人有见地，但未展全力。”
两两辩论阶段在第三天正式开始。
十二人抽签配对，六场比赛，胜者晋级前六。
第一场崔元翰对陈刚。
崔元翰先发。
他的观点跟单独辩论时一脉相承——“华夏以血统与文脉为根”。
从黄帝世系讲起，经周公制礼，到孔子阐述六经，论证华夏的根基在于血脉传承和圣贤文脉。
措辞精当，逻辑严密，每一个论据都有出处。
轮到陈刚，他四十出头，脸上有道疤，站在辩台上看起来跟周围的环境格格不入。
“我不认字，圣贤书没读过几本。”
“但我在陇右打了八年仗。”
“跟突厥人打，跟吐谷浑人打，跟吐蕃人打。”
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