“此妄想尔，不足为惧！”
钱晨想到这里，思维却没有继续顺着这个思路去想，如何革新自己，如何革了自己的命。
而是脑子一拐，想到了《月魔画皮经》之上去了。
“革最初的含义好像是改变皮的质地。”
“所谓‘巩用黄牛之革’。”
“月魔画皮，重皮，重画，虽然也有改变皮囊的意思，但终究是画皮，如果加以鞣制，未尝不能将‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是对皮质的改变，画皮乃是模仿、欺骗，但如果变成革皮，会怎么样呢？”
“我用佛门中观之法，修成皮之中空，俨然已经在月魔画皮经上更进一步。”
“所谓‘君子豹变，小人革变’，若是内用真空，外用革面，那么还是小人吗？”
“道果的本质是对大道的扭曲，一般来说，其根本还是天人冲突，即外界和自我之间的冲突，修道人通过修行将贯彻自我意志的那根杠杆，那天地大道，运用达到一种将核心自我扭曲的现实，放大到彻底扭曲大道法则的程度。”
“之所以需要以自我扭曲大道，便是因为道果是圆的，想要圆满道果就只能有一个圆心，那就是自我。”
“所以道果能保护自我，能放大自我。”
“若是用其他办法扭曲大道，等若一个圆有许多个圆心，这般如何画得圆满？”
“但若是自我的收束，对于道果是内力的话，那么大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”
“而‘革’，便是自我内在革新，天地大道外在逼迫的一种变化。”
“这种变化的本质是要求道君也要顺应大道，改变自我，但这是正道的路子，若是以魔道来想……”
“这革，未必不能鞣制道果之皮！”
“鞣皮的过程，无非是用内力改变皮囊的应力，用外力改变皮囊的状态，撑大缩小，然后用药改变皮质——内力，外力，用药。”
“自我，道反，革……妥了！”
“我好像找出了怎么剥掉道果的皮囊的办法了……但目前只能剥离道果的皮囊，可这又有什么用呢？道果的皮囊，无非是一部分天地权柄，也就是业位，一部分天地法则的烙印，一部分……”
“总的来说，道果皮囊应该有三个作用，一圆满，圆满就是圆滑，道果浑圆，所以能圆滑自我和天地大道的冲突。二是执道如神，代表执掌天地大道的权柄不会落在自我身上，而是落在道果上，由其皮囊承担，避免了神道和自我的冲突。三是种熟花结，代表完整，不假外求，也就是一切天地法则皆完整，修道人不需要依赖任何外界因素，就能维持自我，相当于小天地一般！”
“如此剥离道果的皮革，最多只能将天地大道的冲突落于其上，让其承担劫数的反噬，假持大道如神，充当业位神位的作用。”
“但这些作用，对于道君本身，都远不如道果。”
“若是将这道皮加身于其他人，效果大大减弱不说，修道人失去了道果的皮囊，自我暴露于外，受大道磨损，道反强大了无数，也是吃力不讨好。所以这东西除了让人顶替自己的位置，假持道君，好像没什么用。”
钱晨的思路不知道歪到哪里去了，蓐收还以为他在思考。
不敢轻易打断他。
但随着裴二柯的魔眼越来越躁动，蓐收觉得他们这边引来越来越多诸天神魔的好奇并非是一件好事。
也只得打断道：“道友在思考何事？如此出神！”
钱晨先把自己这点，不管怎么样，有用没用先记下再说的魔道灵感记下。
收回了自己偏移到了天外的思维——或许是作为太上道尘的本质，他无法自我变革，因此引发动性，产生了魔念。
钱晨随口搪塞道：“我大致明白了皇帝道果的一些秘密，昔年《阴符经》有云：内有五贼，见之者昌！”
“五帝大道便是‘五德’，持五行以运转天地，而五德的反面就是五贼。”
“这样一来，皇帝道果似乎就是天下之大贼，内中五贼孕化，乃是其一大重要组成部分。”
他好似若有所思。
“木德的反面是贪婪，是向天地无尽的索取，在皇帝道果之中便是向众生无止境的索取；”
“火德的反面是愤怒，是对天地无尽的破坏，在皇帝道果之中是将自身情绪肆意施加于众生的畅快；”
“土德的反面是恐惧，是对一切外物的猜疑，在皇帝道果之中便是对失去的恐惧和对一切不能掌控的猜疑；”
“水德的反面是傲慢，是凌驾于天地之上的孤独，在皇帝道果之中便是孤家寡人不容众生的傲慢；”
“金德的反面是嫉妒，是对天地万物的憎恨，在皇帝道果之中便是对不能永恒和长生的疯狂！”
“无论皇帝道果之中，代表五皇的道果是什么，反正在代表五帝的道果之中，藏有五个大贼之所以为‘贼’，便是因为五帝道果正用可以生天地万物，乃是代表神道滋养化育众生的五行之道，而逆用便是五贼，代表皇帝道果窃取天地造化，而且是堂而皇之的窃取……不，简直是抢夺，用自身的道果无比霸道的抢夺天地中的造化和权柄。”
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