关于董小宛与应素白之间发生了些什么以及有怎样的交情，冯过没有深究。
讲真，内心确是不敢多想什么，万一猜中了事情的真相而高唱啦啦啦呢？两个如花似玉的花样女子啊，该伤了多少觊觎者的心？
冯过绝不会承认自己哪怕有丝毫私心，只是会觉得惋惜——君子冯只不过是有着正常的赏美之心而已，秀色可餐嘛，美女当前总是会令人食指大……啊呸，是身心愉悦。
不过，话说董小宛还真明白神秘美，示人之前总是轻罩面纱。啧啧，那种朦朦胧胧的窥而不得着实会让男人抓狂，也更迷恋痴狂。
这倒非是她故弄玄虚，而是性情所致。用她自己的话说是：“我只不过是个戏子，以弹琴歌唱为谋生手段。纵算有一副好皮囊，若是靠此卖弄，岂非是舍本逐末了？戏子，或许也有少少选择的。”
“戏子也是有尊严的！”冯过读懂了她话中的未尽之意，瞧着她不卑不亢宠辱不惊的模样，不知怎地心下隐隐作痛，外刚内柔的女子啊，再如何云淡风轻的说起“戏子”二字，怕也是在意的。
人分三六九等，肉分五花三层。三教九流，所谓下九流者，歌曰“一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼ji”，戏子便在此列。
这可不是那个“将军埋骨无人知，戏子家事天下闻”的时空，所谓“戏子”，亦指“伶人”。
本朝《舆服志》令：“教坊司伶人常服绿色巾以别士庶之服。乐人皆戴鼓吹冠，不用锦绦，惟红搭膊。服色不拘红绿。教坊司妇人不许戴冠穿褙子。乐人衣服只用明绿、桃红、玉色、水红、茶褐色。俳色长、乐工，俱皂头巾杂色绦。”伶人成为社会“众矢之的”，也使伶人及其家族时刻不忘自己身份，从而在社会视觉图像上成为一个特殊的阶级。
董小宛虽未入乐籍，但确是“戏子”，但这两个字自她口中冷冷清清的说出，又何止是自嘲般的陈述事实那么简单？似是认命了，却何尝不是无言的抗争？
至于“选择”，怕也是没多少余地的。一入青楼深似海，从此人生成天路。这“天”乃是“蜀道难难于上青天”的“天”，比登天还难。
一般ji女的出路有这样几种：
一种就是不少ji女是照葫芦画瓢，自己投资开一家ji院，买几个年轻的ji女，自己当老鸨。再有是根据自己的所长，或以能歌善舞的一技之长当曲师；或留在妓院里当“房老”，即女佣或领班；或当服侍新来的年轻ji女的“跟妈儿”。
二是部分世袭乐户的女子，必须终身为ji。年长色衰后，艺ji大多在教坊中传授技艺或充当艺师，收徒传艺。色ji则多成为ji院老板，她们将年轻貌美时挣得的钱财置房产、蓄义女，成为鸨母。
三是从良嫁人。无论是对艺ji还是色ji来说，从良嫁人是她们所向往的归宿。ji女从良后，一是将从妓多年以来积攒在箱子底的积蓄拿出来，自己开一个店铺，过着小本买卖的生意人自给自足的生活。
还有一种下场就有点悲惨了，那就没人娶，有的人觉得这种人太脏了，于是她们没有办法直接出家为尼。ji女们出家的原因是多种多样的。有的本是贵族或良家女子，受人诱拐或骗卖误人娼家，在百般无奈下，苟且偷生。她们对人生万念俱灰，自感罪孽深重，辱没门庭，削发为尼以求来世；有的色艺超群，风流一时，一旦年长色衰，失势失宠，她们忍受不了凄清寂寞，心理失去平衡，出家为尼，以图清静。有的ji女失去卖艺卖身的资本后，出家为尼，仅仅是求得一个衣食居处；也有的ji女急于脱离妓院，从良嫁人，倾自己一生所积血汗钱相随男子，却遭骗遭弃，遂看破红尘，甘愿出家为尼以度残生。
大定的ji女有两种：乐籍、非乐藉。
所谓乐籍，始于西汉，指将罪民、战俘等群体的妻女及其后代籍入专门的名册，迫使之世代从乐。从良嫁人或不再为妓，均须取得主管官员批准，把乐籍中的名字除掉，称为“脱籍”，也叫“落籍”。
想要脱籍从良、重获自由只有两种途径：
一是通过拼命攒钱来为自己赎身；
二是从恩客中觅得一个愿用真心对待自己的男人，通常这种男人也有点经济实力，青楼女子可以让其拿出钱财来替自己赎身。
赎身就是得到自由的身份，有了身份的人才能够在社会上立足生存。
但，赚钱为自己赎身这个基本做不到，除非是当红头牌，赚的钱足够多，普通ji nv唯有望赎兴叹。
而“幸遇良人”更多只存在于话本，可遇不可求，即便真遇上痴情种子赎回家去也未见得有好下场。毕竟，出身注定了她们只能为妾。
“一日为妾，终身为奴”。
妾室基本不受法律保护，地位相当低。妾室作为家庭的私有财产，其几乎是半自由人的地位，完全可以被随意处置，不仅可以被任意打骂、驱逐。就算是被杀，按照定律的规定，也只会被判处流放的刑罚——“丈夫杀妾，杖一百，徒三年。”，“骂夫，杖八十。打夫，徒一年或一年半。”
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