萨尔贡新法是在1094年李澄退位之后便开始实行的，艾伯图开始在李澄帝国的基础上，打造出自己的帝国。
经济部长贾哈德、外交部长哈里·达赫尔军队首脑都是他的支持者，这被称为艾伯图改革，实行的种种措施主要是为了面对下一阶段有可能爆发的全面战争。
无数法规在总体战思想下加持被推行，意图是将帝国改造成备战期的模样，其具体规定了义务征兵制，战时军备转型，后备役动员，还有生产标准化的内容，李澄留下的政治遗产很好的达成了这一目标。大议会的管理效率达到了数百年来的最高峰，让指令可以轻易传递到整个萨尔贡世界。
经济上，在贾哈德提出的总体战思想下，新时代的战争会变成每个人的战争，即不再是平民在后方驻足观看，前线士兵厮杀的游戏，国家的每个人都会被投入战争角力赛中，这要求极高的动员能力。
男人需要被征召，适龄的孩子也需要接受训练并与妇女一同进入工厂，每家每户都有义务在政府所需之时贡献出家中的财物，可能实行的战时配给制被初步计划出来。
军事工业占比有所提升，同时公共事业署的建立确保了每个人能被政府统一调配到需要的岗位上，在1094年后半期，萨尔贡全国开设了新的矿业开采场和炼钢厂，同时制造业也同比提升了三成。
贾哈德另外提出，还要致力打造出萨尔贡的内循环体系，因此他非常看重农业发挥的作用，并且表明战时很可能需要面对各方封锁，南陆需要自给自足，于是农业补贴也被同步执行了。
在海外，令人十分遗憾，李澄曾经废除的禁令被解锁，新萨尔贡的奴隶制被恢复了...
或者说，在萨尔贡本土废止奴隶制的同时，资本扩张的需求仍然导致了这一结果，不少公司都参与到了其中，艾比图也很乐意借助这种手段拉拢海外殖民地的支持。
于是数以万计的戈利人、涡蛮人被强制送进了种植园和海外耕种区，一部分技术人员被送入工厂，食品公司与殖民公司因此获利颇丰，他们得以确保帝国的食品供应线，代价是成千上万的奴隶之鲜血。
十字军战争的失败经验被总结起来，国内的可加人叛乱和印地斯坦人遭到镇压后，艾伯图便对这两种人深恶痛绝，他认为大先知之所以失败，就是因为国内的这些人从中作梗，他们并不属于萨尔贡帝国，也不该享有权利。
这被认为是艾伯图体制的标志，在国内实行了萨尔贡精英化路线，这意味着管理职位只有拥有萨尔贡血统的人才能担任，这与李澄的泛南陆路线所不同。
帝国内广大的印地斯坦人和可加人，被征服的米诺斯人都被隔离出了政治，他们的权利受到了损害，正在被排挤出统治阶层。
这一方面团结了萨尔贡人，另一方面也损害了其他族裔的信任，不利于帝国稳定，但效果极其斐然，大议会派系几乎是不遗余力的支持艾伯图，他将蛋糕分给了萨尔贡人而将外族排除在外。
义务兵役制能为战争机器注入源源不断的原材料。
于是...这辆新的萨尔贡战车已经成型了。
艾伯图政策被认为是李澄经济的改制，这是典型的战争性经济，全国整体的产业结构有利于战争生产，同时压制了民用工业，但在一定程度上的福利补贴和工业化的推行让人们的生活水平维持在较高的程度，政府的集中管理也让失业率有所下降。
尽管希之翼的新能源冲击导致的南陆萧条仍在继续，但在3月份，贾哈德的经济改革获得了成功，失业率已经下降到了可以接受的程度，而许多源石矿场也已经被维持住了。
在加紧军备生产的前提下，艾伯图也在一点一点剔除李澄留下的东西...比如...某些不适合存在的个人崇拜。
还有不适合的宽容制度。
“啊...！萨拉在上啊！”
“天啊，大先知的雕像！”
惊叫的民众瞪大眼睛，亲眼目睹着广场上的高台上缓缓坠落的雕像，随着轰的一声巨响，那座精致美丽的石塑便在地面摔成了一摊烂瓦片，几名工人招呼着，将这里的烂石头尽数处理干净。
那座雕像在萨斯坦布尔是民众自发为李澄设立的，象征着那段狂热的崇拜岁月，无比强大的领袖带领帝国走向了繁荣，萨尔贡人在经过数百年的苦难后，终于站起来了，但如今这是为了什么？
面对不少人的嘘声，几个好言好语的官员走了过来，然后对民众们说：“大先知的时代过去了，现在这里将被重新安置为花园，这会有利于整体市容。”
民众们心情复杂的瞧着他们的行动，然后看着那座雕像残骸被拉走，他们想，这样也算不错。但一些狂热的李澄拥戴者表示了抗议，他们要求把大先知的雕像放回去。
结果过了几天，人们惊讶的看到，广场上的塑像变成了艾伯图的...上面写着，民主议会的守护者，新帝国秩序的缔造者，以及其他几个称谓。
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