这时候，彩鸟之上的硕大水镜，再度发生了变化；却是宛如幻灯片或是皮影戏一般，相继出现了仙鹤、花卉、走兽，乃至模糊的大地和，草原，山川、日月等远景。随着大袍白面人再度伸手一掏，顿时就从中拉扯出片扭曲的画片，有瞬间崩散开来。
却是凌空化作了点点雾气，以及从中成群飞舞而出的斑斓鸟雀；这些身上带着鲜艳羽翼的飞鸟，瞬间四散腾空徘徊在，偌大的宫殿穹顶和彩绘藻井之下；描绘着历代先人波澜壮阔的征战史诗，与诸多神话典故的大片壁画、绚丽瓷雕和彩色木塑之间。
一时间，绕梁而上的莺声燕语，淅淅沥沥的充斥在大殿之间；也在下方池边的宾客之间，掀起了一阵紧接一阵，大呼小叫的哗然喧声。那名大袍白面人，再度从中伸手取出一团镜面，却是一个晶莹透亮的水泡；又无风凭空涨大到了，仿若一间房舍。
在天顶悬吊的诸多华灯明烛照耀之下，颤颤巍巍的奇巧变幻着形态；折射出了五彩斑斓的光波纹理；像是虹色的海潮一般，炫动着映照在下方的池畔，和侧壁楼台、阑干上，闪烁在诸多器物、帷幕和人们的面孔上，仿若将其笼罩进了光怪陆离世界。
一时间，在飞鸟盘旋舞动的投影，水泡折射的幻彩照耀下；甚至连那些壁画、瓷雕和木塑上的人物鸟兽，都隐隐有些泛活过来一般，露出了诸班的微妙表情。而后，才有那名年长陪臣，继续感叹道：“真不愧是，源自古天竺的幻彩法，巧煞人也。”
“当年祖君（梁公）收纳此辈，也是机缘巧合的。”在旁的银发内官苏离墨，也顺势为江畋介绍起来：“乃至源自霍山之战的一次间歇，当时，地方百姓夺逃避战火，而四散山中、水泽。唯有一个留在城镇的游荡班子，被当做了可疑探子，捉拿……”
然而，江畋听到后面，不由略有些诧异和惊讶起来；这不就是典型印度起源的罗姆/冈茨人，后世游荡于欧亚之间的吉普赛人的祖先么？只是在这个时空线上，这个族群的命运因为那位穿越者梁公，或者说唐人对五方天竺的征服，而被彻底的扭转了。
作为来自后世的穿越者，梁公可谓对于古代雅利安人，南下征服南亚次大陆，而奠定的这一套种姓制度，及其配套的古代婆罗门教体系，可谓是深恶痛绝。因此，在河中分兵击灭了北天竺，信德河/印度河流域的诸国邦君之后；就进行大刀阔斧的改易。
包括发兵镇压和抄掠，那些婆罗门祭祀的庙宇，及其相关的田土庄园，屠戮一切敢于反抗者，抓捕、流放婆罗门教的祭祀家族，将其贬入矿山为奴，或是驱使于修建城池、道路桥梁的劳役中，用累累铺垫的高种姓尸骨，逐步粉碎自古以来的神圣光环。
又在东土大唐发起了，光复佛门圣地和祖源的护法圣战；将大唐国内包括少林寺在内，成千上万的武僧和俗家弟子、狂热门徒；通过丝绸之路输送到了北天竺，进行所谓的佛门复兴运动。将一座座宏伟华丽的婆罗门庙，重新改成佛教寺院乃至是道观。
又用挖地三尺、罗掘所得的海量金银财货，大肆赏赐将士；乃至作为战利品源源不断输送回中土大唐，作为追加用兵的军资；也由此掀起了大唐本土，对于五方天竺持续数代人的征拓热潮。无数梦想着发财或出人头地的，商家、唐人子弟不绝于道路。
当然了，在如此的激烈浪潮冲击之下；五方天竺本土的列国诸王，自然也不可能束手待毙的；他们同样嵬集了数以百计的战象、数千乘的战车，号称十万以上的步骑；与不断南下涌入天竺的唐人大小连战数十场；最后还是被打边四夷九边的唐军粉碎。
无数古老的门第和姓氏，在追亡逐北的尸横遍野、腥风血雨中坠地；又随着一座接一座被打破的都城、大邑，那些高高在上的身份与荣光，被践踏在新征服者的马蹄下；在亲眷妇孺的哭号血泪中，变成鱼俪押解向北方，万里迢迢献俘长安太庙的一员。
当然，这也是一条充满艰险与疲病的死亡之路；往往最后能够活着，抵达长安参与游街和献庙的，不过是其中的十之一二。有大量的人因为疾病、意外，乃至累死在沿途地方，成为了抛弃在山谷和荒原中的无名尸骨；因此，也被称为血泪浸染之路。
只有少数见机得快的本地贵族、土族首领；通过及时的反水献城或是倒戈一击，获得暂且保全身家和性命的机会；但同样要通过作为唐人兵锋推进的前驱（炮灰），来证明自己的额忠诚和顺服；乃至摒弃腐朽罪恶的婆罗门教，重新轨仪佛法的教化下。
在摧毁了北天竺的绝大多数婆罗门，以及大部分刹帝利阶层之后；幕后操纵唐人征服大军的梁公，却没有动摇的犬舍（平民）和（奴隶）首陀罗阶层。而是转而提升和解放了，后世称为不可接触的群体，被称为达利特人的原始土着后裔的社会地位。
用他们来填充，唐人在天竺所开辟的田庄、聚邑；充当最基本的劳役。乃至强令生活在婆罗门、刹帝利的产业中，强制与犬舍、首陀罗群体杂居在一起。乃至将境内无所依靠的高种姓亲眷，强制配给他们生下子嗣，从血脉上直接断绝这些婆罗门阶层。
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