对于我“看相断命”的话，那些阳间高手，并未有一人相信，以为因为我在胡扯。
石浅钰他们的命，多则七日，少则三日必亡，这也代表着，这片海域会有惊天大事发生了。
我还是善意提醒道，“你们的命宫，也就是印堂，还没有一条横纹浮现，说明你们的命运，目前没有被硬生生截断，想要活命，你们最好无限远离这座岛屿。”
命宫生横纹，意味着一辈子被隔断，分离成两部分，不再有下辈子的命了。
如此古代上水墨画走出的石浅钰，像是清水出芙蓉般洁白无暇，不带有丝毫瑕疵。她长长的卷发，像海草一样轻盈，又如瀑布一般美丽。她，犹如灵动仙子一般，美丽如花，美丽如画，“宋域，此事我们都有定论了，自从来到这片海域，必然随时有性命之忧！”
没有再多言语，这些阳间高手，离开了岛礁，往西边方位，那座熠熠发光的海底宫殿冲去了，显然是去查探情况，望着他们，我喃喃道，“不听相师言，吃亏在眼前啊！”
顺着一条崎岖陡峭的曲径小道，我往上走去，脑海里，不断浮现着刚才“骷髅托殿”的画面，正在心神不宁时，我突然止步，怔怔站在原地。
“这座岛屿？”
“怎么看着好奇怪？”
我立即登上岛屿顶端，俯视四周，此时虽是黑暗，不顾我的双眸，有九彩命光流离，可以看破黑暗，我在做的，是定阴阳、观界水、寻地脉……
在我看来，这处岛屿，更像是一座巨大的坟墓。
而且还是海上墓，不同凡响。
堪舆学说上，有“浮沉论”与“浅深论”两则，可以用以探查水中墓，海上坟，毕竟是在海中，没有连绵不断的山脉，不会有龙脉一说。
浮沉论，就是坟墓风水的浮沉，浮沉者，言其表理也，夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。
夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。
所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。
浅深论，若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
紧接着，我一步登空，站在岛屿上三十米，观察了一分多钟，然后落位岛屿半山腰，绕岛屿走了三圈，最后，我一头扎进附近的岛礁中。
“果然大有玄机！”
我跳出冰冷海水，夜幕沉沉中，我在岛屿上踱步而行，之前我已经定了“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，刚才下水，又看清了“来龙、案砂、水口、立向等”的方位。
此刻，我在寻找“明堂”，也就是墓口的位置。
岛屿的东边，对准东土的方位，在一堆怪石嶙峋的石林中，正对一面巨大的岩壁，我找到了墓口的位置，光滑平直的岩壁，如同刀削过一般，形似一面巨大的石碑。
岁月的原因，上边挂满了青苔。
不过我还是看到了上边凿刻的一些文字，也叫碑文，仔细辨认后，发现是一行竖立的古老象形文字，字体很复杂，贴合古老原始的蒙昧字体，不过我身为堪舆师，还是能够看懂；
碑铭曰……嵩高神君，岱气最纯。春生万物，肤寸起云。并天四海，莫不蒙恩。圣朝肃敬，众庶所尊。
站在巨大的岩壁前，我已经愣住了，或者说心中五味杂瓶，涌动着一种说不出的激动。
这一则“碑铭”，虽然不熟悉，不过我知道它的出处，正是出自《中岳嵩山太室石阀铭》，这一段文字，描述的，竟然是关于“中岳大帝”的信息。
中岳大帝是五岳中信仰起源最早的神，《山梅经·中山经》苦山少室太室，皆冢也。其神皆神面而三首，其余属皆豕身人面也。
中岳主要自太室少室二山组成，因其邻近洛水和古都洛阳，故在五岳中地位较高。同时也赢得古代帝王的尊崇，为五岳中率先得到帝王封祀者。
《神异经》则称：中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。
我面带骇然道，“这一座岛屿，不会埋葬着古老的中岳大帝吧？”
第四界女皇。
东土中岳大帝。
居然会埋葬自封在这一片海域深处，很难相信，古老年代，究竟发生了些什么？
我没有擅自“开墓”，在岩壁前，祭拜了一番，然后离开了。
随即，我往外边走去，整座岛屿，就是“中岳大帝”的葬墓之所，在上边肆意走动，踩踏，意味着“太岁头上动土”，触怒禁忌，一旦有难，就是魂飞魄散的结局。
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