譬如，对付易经的杨何老先生，张越见面就开了大，将太极图丢了过去，瞬间暴击秒杀。
杨先生甚至连反抗也没有，就表示愿意给张越撑场子。
三家诗略微有些麻烦。
但，在张越丢出了经过了后世东汉大学阀何休先生编辑的《诗经》版本（就是第一次划分了国风的那个版本），三家诗的博士们立刻就欢天喜地的捧着这个版本回家去闭门钻（借）研（鉴）或者创新去了。
至于欧阳学派？
是最简单的——作为公羊盟友，两者关系，紧密非常。
张越只是请董越带了句话，就全部搞定，由是有了今日的事情。
只是……
也确实有些不走心，错漏百出。
譬如，张越去见欧阳高，根本不需要张安世引荐。
也譬如，其实儿宽的遗作，不止欧阳高有，林宽有，董越也有。
至于其他细节方面的漏洞，更是大如斗罗。
但有什么关系呢？
后世的经历，早已经告诉张越——在这个世界上，哪怕是最拙劣的骗局，也能骗到很多很多人，其中，博士、硕士、教授等高学历知识分子，车载斗量！
为什么？
利令智昏是其一，信息的不对称是其二。
所以，张越现在是稳坐钓鱼台，就看上钩的人，都有谁了？
………………………………
回到建章宫，张越就拿到了袁常送来的杨宣的讲义内容了。
“郑伯克段于鄢、赵氏孤儿还有烛之武退秦师……”张越看了看袁常送来的报告，就笑了起来：“左传最出名的几个故事，都有涉猎啊……”
其实，单单以文学性来说，左传是春秋第一，无可辩驳。
哪怕是后世的网络小说作者的脑洞，也未必有左传中的这些故事的脑洞大。
只是可惜……
左传想要表达的东西，是张越无法接受的。
克己复礼？
谁特么想回到宗周时代那个血统贵族，生而高贵的时代？
更何况，屁股决定脑袋，既然决定和公羊学派站在一起，借个马甲套着，张越就不得不对左传下手了。
微微沉吟片刻，张越在心里就有了决断。他知道，三天后，杨宣肯定会从今天的内容之中，找一些来说。
其中，最有可能被提及的，应该是‘郑伯克段于鄢’，这是左传起始的第一个故事，在汉室更是耳熟能详。
数十年前，袁盎就是用这个故事和宋国之祸，说服了窦太后，不再坚持以梁王为嗣。
“常啊……汝回去后，为我去做一件事情……”张越说着就低声在袁常耳边吩咐了几句。
后者闻言，点点头，就领命而去。
袁常走后一个时辰，张越就拿到了一个拜帖。
“上钩了！”张越只是扫了这拜帖一眼，就暗自挥舞了一下拳头。
只见拜帖上用鎏金小纂写着：鄙野嘉人，曲阜野人安国，顿首再拜侍中领新丰事张公讳毅足下。
孔安国呀！
孔子后人耶！
素王的嫡系耶！
在坊间传闻中，他是杨宣的坚定支持者，古文学派的中流砥柱。
然而，现在，他却将自己的拜帖送到了张越面前，用词更是谦卑不已。
讲道理，孔安国今年已经差不多六十岁了。
年纪都够当张越的爷爷了！
且，其在二十年前，就已经担任过汉侍中！
更重要的是，他曾拜入伏生、申公等大儒门下学习《诗经》《尚书》，论辈分比张越这个董仲舒门徒要高一节。
如今却自称‘鄙野嘉人’‘曲阜野人’，尊称张越‘足下’。
只能说……
孔子之后，孔氏节草，下限一代比一代低！
当然，孔安国没节草，那是孔安国的事情。
跟张越没有关系。
这个世界，你不可能只和君子、好人、义士打交道。
在更多时候，既然身处这浑浊俗世，那你就无法决定自己交什么朋友，和什么人做事。
这一点，张越在很早以前就已经清晰无误的认知到了！
后世有个伟人，说的就很正确——不管黑猫白猫，能逮老鼠的就是好猫！
所以，张越只是扫了一眼拜帖的内容，立刻就吩咐下去：“来人，开中门，迎客人！”
曲阜孔氏，是一块牌匾。
虽然对公羊学派和谷梁学派意义不大，但对其他儒门学派来说，这就是神主牌了。
说起来，也是搞笑——公羊与谷梁以及其他今文学派，大多数都认为孔子是素王，为后世制法的圣人。
但古文学派，却全部异口同声，否认这一点。
在他们眼里，孔子只是‘述而不作，信而好古’的先师，其地位只是一个史官，一个传承者，没有什么了不起的。
但在现实中，公羊、谷梁，因为历史缘故，拒绝承认曲阜孔氏的圣人苗裔地位。
而古文学派，则疯狂为曲阜孔氏打call。
也正是在这些人手里，孔子和曲阜孔氏的地位，开始不断拔高，终于变成了那个千年投降派，连霓虹侵华，都能通电祝贺‘大东亚共荣’的衍圣公家族。
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