“到底什么事？木头，你就不要拐弯抹角，痛快说出来吧。”
烈阳性格粗率，听的甚是不耐烦，急吼吼的嚷道。
青灵嘿然一笑，慢条斯理的道：“据我所知，春涛阁最近得到了一批神秘藏品，其中有一幅刺绣的神洲真形图，一下就卖了五百多万钱。”
烈阳眉头大皱，“那又如何？难道这真形图就能帮咱们统一魔道不成？”
魔道中龙蛇混杂，多是奸狡毒辣之辈，‘宁我负人，人勿负我’，强手虽然不少，却互不心服，很难有统一的号令。
神洲真形图是东方朔的本师太上真官谷希子所传，谷希子则是鬼谷子的后人。
鬼谷子是兼通兵家和纵横术，他的弟子有孙膑、庞涓、苏秦、张仪，都位至将相，名高一世。鬼谷子的来历非常神秘，据说鬼谷是他的住处，传闻异辞，也没有确凿的说法。
鬼谷子的徒弟虽有左右战国形势的能力，他本人却深藏若虚，似乎无意驰名当世。所以庄子《天下篇》，荀子《非十二子》，都没有提过他。
神洲真形图记载天下山川形胜、珍奇、矿脉，似非出自一人之手，可说是煞费苦心。后来东方朔呈献给汉武帝，汉武帝系在肘后，珍视非常。汉武帝自是好大喜功，热衷仙道的一位帝王，但对于漫无边际的七海还只能望洋兴叹，久后便下落不明。
春涛阁竞拍的真形图是后人绣成的副本，究竟和原本有多少差异，又有多少价值还难以遽下结论。
青灵冷笑道：“神洲真形图只是其中的一件，以南枝的聪明自然不会把这批藏品一股脑全拿出来，‘物以稀为贵’，再好的东西多了就不值钱了。”
三人总算听出了些眉目，金晶饶有兴趣的道：“不知道除了神洲真形图之外，还有什么了不得的物事，能让三宗六派俯+首听令。”
“你们是不知道这批藏品的来历。”
青灵信心满满的道：“你们可还记得当年搅动神州的梅花劫？”
金晶眸光一亮，恍然道：“莫非这些东西是梅花劫时藏匿下来的？”
梅花是和花王牡丹一较长短的花种，一为乔木、一为灌木，正可以代表两大草木家族。
周敦颐有著名的《爱莲说》，‘自李唐以来，世人甚爱牡丹’。相传杨贵妃喜欢牡丹，唐玄宗的另一妃子江采萍喜爱梅花，号作梅妃。梅妃的眷宠不及杨妃，已经透露出梅花和牡丹争胜的消息。
周敦颐又说，‘牡丹，花之富贵者也’，凡俗之情，谁不愿富贵利达，是以‘牡丹之爱，宜乎众矣’。
宋朝之后，梅花独得一辈文人雅士垂青，继而名声大噪。鼎鼎大名要算有‘梅妻鹤子’之称的林和靖，梅花的清操不论识与不识，尽皆望风影从，陆游、高启、张问陶都有不少咏梅杰作。但是附庸风雅的实在也大有人在，更有甚者，叶公好龙，平素以文人雅士自居，骨子里却是残暴不仁，凶毒盖世。
从追捧牡丹到欣赏梅花，这是一个奇妙的转变。鲜花着锦，烈火烹油，富贵繁华的景像自然是踌蹰满志的少年所向往的。
等到稍知世事，发现不如意事常八九，人生总是不完满的居多，转而喜欢起贞刚孤高的梅花，这种心态似乎是更加成熟了。
尽管梅花的盛名传开以后，很多骚人墨客吟咏梅花只是为了给自己贴一个高雅的标签，这无损于梅花自身的品质和人们对她的喜爱。
子路询问孔子，如果老师有一天坐上执政的位置，你将从何处入手呢？孔子说，必也正名乎？
表里不一，是世间常见的现象。很多人也喜欢李白、杜甫的诗，也知道颜回、原宪品德高尚，然而能追慕他们人生际遇的就很少，颜回、原宪这样贫乏不能自顾的就更不必说了。
凡夫欣慕的只是别人的成就，欧阳修说，‘文穷而后工’，穷和工之间的因果关系，即非凡夫喜闻乐见，所以李白还是李白，杜甫还是杜甫，张三还是张三，李四还是李四。
梅花一度成为中夏的国花，似乎她的品质已经得到普遍的认可，甚至魁君也赋词吟咏。
可能也是盛极而衰吧，谁能想到等待她的却是旷古绝今的大劫难。
其实梅花劫早有先兆，龚定庵作《病梅馆记》，将那里表里不一的爱梅者记叙的十分清楚，简直让人怵目惊心。
何以然者？牡丹既已遭受庸俗之名，骚人墨客别立新异，梅花就成了他们标榜高雅情调的装饰品。他们先给高雅立一个标志，‘以曲为美，直则无姿，以欹为美，正则无景，以疏为美，密则无态’。
于是花匠们尽皆斫其正，‘养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气’。结果是江浙之梅皆病。
梅花和牡丹的交锋，梅花代表着一种高雅的审美大获胜利，让人意想不到的是，梅花差点就死在这种高雅上。
雅和俗只是一个相对的概念，一个代表少数，一个代表多数，附庸风雅的多了，少数变成多数，也就俗了。有人不知道这种道理，给高雅贴上种种标签，矫揉造作，不但不雅，反而惹人厌憎。
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