满是神圣气息的光辉，带着净化邪秽的纯净力量，笼罩在阿尔卡德伯爵身上。
但是这位面色苍白、举止温文的东欧贵族，只是缓缓地朝着礼堂走去，似乎没有感受到那道圣洁光辉中对他的排斥，一直向前走去。
虽然无法阻挡来者的脚步，一座座殉道圣人的雕像，依然沉默却坚决地透出同样的神圣光辉。
在这神辉中，一位头发花白、蓄着络腮胡子的黑衣神父，肩上披着装饰十字纹章的紫色肩袈裟，手中握着一本硬皮装帧的祷文手册，拦在了阿尔卡德伯爵面前，肃容吟唱起一段圣歌：
“主耶稣基督，天主父的圣言，一切受造物的天主，你曾给予你宗徒们权力，因你的名征服邪魔，并压制仇敌的一切权势神圣的天主，在你的一切奇事中，你曾命令我们：驱逐邪魔。”
“强有力的天主，因你的德能，撒旦如闪电般自天跌落；我以恐惧和颤抖的心，恳求你的圣名，使我在你大能的保护下，满怀信心去攻击那困扰你这位受造者的邪魔。你是那要以火来审判生者及死者和世代者……”
最后那个作为结语的“阿门”还没有说出来，他的圣咏就被阿尔卡德伯爵尖锐如硬币划玻璃般的声音打断了：“收起你的圣咏，也收起你的祷告，不要为了一点小事就去祈求圣母和天使长们援助，西蒙神父。我来到这座让人厌恶的教堂，并不是要挑起战争，而是来咨询一个小问题。”
说到这里，他看着如临大敌的西蒙神父，还是自失一笑：“放轻松些，神父，在第一帝国时代，伟大的皇帝拿破仑·波拿巴的驾前，我已经从梵蒂冈当时最杰出的圣骑士那里拿到了这件衣服，起码在这件衣服磨损之前，我都没有物色新衣服的兴趣。”
望着面前这个肤色苍白的贵族，还有那张本该属于一百年前那位梵蒂冈圣骑士的英俊脸庞，西蒙神父沉默片刻，然后警惕地问道：“那么你想要得到什么答案？”
对于西蒙神父的这个态度，阿尔卡德伯爵显然不能满意，他微微摇了摇头，然后纠正道：“神父，不要忘了，是梵蒂冈的现任宗座阁下，邀请我来到这个国家。虽然我不知道梵蒂冈在谋划着什么阴谋，但在此刻，我是你们阵营的重要客人，你们理所应当应该满足我的要求。”
说到这里，阿尔卡德伯爵目光转向了长崎花街丸山的方向，不悦地说道：“就在刚才，我感知到我后裔的眷族们，在这座城市里遭到了永久的抹杀。而很明显的，抹杀他们的人，身具你们光明阵营的力量。如果梵蒂冈想要再度挑起新的战争，请相信，我有办法将这场战争扩大，就像一百年前那样！”
听着这样的威胁，西蒙神父沉默了片刻，然后勉为其难地点了点头：“我可以向有权管理这件事的人们传达你的意见，但是我要警告你，请克制你的肮脏欲念，被天父与光明诅咒的伯爵先生。”
……
………
与本州、四国地区那样充斥着浓厚的佛门气息不同，九州的宗教气氛总比别处淡薄一些。
这里没有名目繁多的灵场和巡礼寺院，也没有足够多的灵山，可以供山伏们巡山修行，就连道旁的石地藏都要显得稀疏许多。
具体到长崎这座多元交汇的城市，连佛寺也以大陆传来的禅宗寺院为主，便是当地人称为“四唐寺”或者“四福寺”的兴福寺、福济寺、崇福寺、圣福寺。遥想当年，长崎街道间，身穿直裰的汉僧云水往来，也是长崎一景。
而到了现在，却只有四大唐寺犹在，却连寺中僧人都换成了货真价实的日僧。
这其间变化，又岂止几所寺院如此？就连长崎的华侨，要么被警署、甚至特高课的特务扣上“支那间谍”的帽子，从此人间蒸发；要么就只能低价处理家产，匆匆逃离这个日渐严密的警察国家；要不然就只能宣誓成为归化民，改了汉姓，弃了祖宗。
当然，这其中也不是没有岩里政男般的人物。
而在佛门势力的兴衰间，禅宗衰退的同时，真言宗、日莲宗、一向宗的僧院佛堂却是渐渐兴旺起来。
长崎如今的佛门事务，拢共统御在三所寺院之间，分别是一向宗的长崎本愿寺、日莲宗的本经寺、再有便是高野山真言宗智山流掌管的青莲寺。
这三所寺院，一向宗的本愿寺自然以信众广布、财力雄厚见长，日莲宗的本经寺却是作为军部特高课的合作机关而隐隐有雄踞魁首之势。
但在东京事变之后，不论是本愿寺还是本经寺，都要让过青莲寺一头。
青莲寺现任住持僧，经历过明治时代的神佛分离令运动，在那场要求和尚吃肉、结婚、蓄发、保留俗名的运动中，这位住持和尚也已经改回了自己的俗家姓名“松园名敬”，但在高野山内，这位属于智山流一派的前辈法力僧，依然使用着他的法号“善守大僧都”。
大僧都在高野山十六级僧阶中，位居第七位，也是高野山普通和尚在“律师、僧都、僧正”三级中，所能做到的最高一位。在大僧都之上，还有六级僧正阶级，都是由身为大僧正的高野座主、身为中僧正的真言宗各流派宗主，以及他们的继承人，才有资格获得的身份。
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