晾晒场和行丘之间的这段路长满了植物，高高的树冠遮挡住夕阳，让整个树林都昏暗起来。枝叶间的空隙隐约透出一抹红，凉风袭过后摇曳的树影更是添上几分诡谲。
或许是已经足够接近行丘，乾灵教派没有再出现过，死者们也因为他们生者身份的巩固而暂时隔绝了。他们踩着石板路上带着泥的车辙印，很快就穿过了树林。
一座巍峨轩敞的中式建筑矗立在老楼村尽头，红砖青瓦，没有牌匾，也没有神像和牌位。满殿燃烧的红烛之间，只有一排又一排长着枯败植物的陶瓮。
硕大的香炉就摆在殿前广场中央，但陈韶看不见线香，也没有闻到香的气味，只能嗅到一股熟悉的土腥气。
广场边缘的巨石上，刻着两份并列的文本。
左边是一份景点介绍。
【
行丘——乾灵族魂归之地
乾灵族奉行“死生相替、事死如生”的生死观念，认为人生而受肉体拘束，必要历经磨砺方可使灵魂脱壳而出，得登极乐彼岸，生即为死，死即为生。
故敝衣粝食，日息夜行，非死不闻笑音。其身归入涅土，万木生于其内，紫草燃而幽魂诉，构木青则故人安。
族内实行瓮棺葬；陶瓮本为泥土所制，最宜葬礼使用；瓮底钻孔，供灵魂出入；棺内铺干草，并死者爱物、亲朋赠礼等物，用于陪葬，其中以乾灵族日常使用的陶器最为常见。
仪式通常在午夜前开启，族人以歌相送，燃紫苏以通幽冥，待灵魂远去，便选址深埋，立构树于其上。乾灵族认为，构树果实一熟即落，自然回归土地，最合生死之理；尸身本属泥土，滋养树木生长，化为汁液与果实，便说明亲人在彼岸安稳喜乐。
构树的汁液与果实，也因此成为乾灵族传统饮食的一部分。
本祠堂为后建，主要为停灵所用。未经允许，请勿擅自进入祠堂，严禁触碰瓮棺。部分瓮棺为文物，若因您的触碰导致损坏，我们将依法追究您的责任。
】
这份景点介绍没太多信息量，只是对之前那些规则做了一些解释。陈韶认真看完，觉得乾灵族还挺逻辑自洽的，也真的很能忍，简直是一族和尚。
其他游客却在旁边感慨出声：“听起来还挺好的，死去的人，要是真的活在另一个世界就好了……”
这句话放在原本的世界很正常，但出现在这里……
对普通人来说，直接了解乾灵族的文化，也是一种污染吗？
陈韶微微皱眉，转头去看杜文颖的神色，发现她怔愣的脸上带着一丝羡慕？
“杜文颖？”
杜文颖回过神来，朝他摇了摇头：“我没事，只是觉得，如果真的要死，这里确实很好。”
但是她不想死，有活着的机会为什么要心甘情愿地去死？哪怕只多活一天，也很重要！
陈韶认真端详了一下她的神情，确定对方眼神坚定，没有被污染初期的恍惚挣扎之后，才继续看右边那份规则。
【乾灵族丧葬文化夜游体验项目游客须知
1、本项目为沉浸式体验，各位游客将以宾客身份参与葬礼仪式。祠堂广场为葬礼开始地点，为表尊重，当您到达广场后，务必参加葬礼，完成整个仪式。
2、除乾灵族送葬者与游客扮演的宾客外，其余人士严禁参与仪式。若您发现异常人士，请及时告知送葬者。
3、本项目对宾客无严格要求，您不必穿着当地服饰、不必伪装哀痛，但请尊重习俗，行为举止务必贴合身份。请勿高声嬉闹、破坏他人体验。
4、在乾灵族文化中，紫苏有沟通幽冥之力。请您在参加葬礼期间务必随身携带紫苏，并在下葬时点燃、离开行丘后熄灭。请您在祠堂东侧领取紫苏及火柴、打火机。
5、整个送葬仪式较为繁琐，我们的演员需要耗费大量心力，请勿与送葬者交谈，更不要轻易进入送葬者的队伍，防止扰乱秩序。
6、若您已进入送葬者队伍，请严格跟随送葬者行动，在葬礼完成后再尝试离开。
7、我们随机邀请了部分幸运游客参与演出，如果您见到熟悉的朋友，请不要害怕，这是正常的。您可以尝试与您的朋友进行沟通，这也是体验项目的一部分，但请不要打扰其他演员的工作。
8、乾灵山夜间多雾、低温，请您跟紧队伍，防止迷失。
】
比起其他规则来说，这份规则过分详细了，而且除了必要的书面伪装，没有绕任何弯子，显得相当友好。
虽然【点燃紫苏】看上去和其他规则都严重对立，但考虑到古镇总规则纸燃烧之后带他们离开了“幻境”，刚刚参与葬礼前期准备也让他们进一步巩固了生者的身份，那这一条也不难理解。
全程参与葬礼，不要中途离开，也很正常。人一辈子就死一次，这都要中途离席，也确实不太尊重。
所谓的【幸运游客】，指的应该是不幸遇难的人，就像刘婧。可以和认识的死者讨论，但不要和不熟悉的死者沟通。
至于最后的【跟紧队伍，防止迷失】，指令倒是明确，但陈韶一时半会想不到会是什么原因。
难道他们会从广场出发、穿过树林、去真正的安葬地？
还是说，乾灵族所谓的“送灵魂离开”是真的会深入到另一个世界？
陈韶摸了摸口袋，燃烧到一半的规则纸还躺在里面，薄薄的纸张却给人巨大的安全感。他去看了祠堂西侧，果然发现一个小屋子，里面放满了晒干的紫苏枝叶和打火机，但他没有现在就拿，看完之后就退了出去。
李一阳等他们忙碌完了，才说：“我不能参与送葬，会在那里——”
他指了指西侧被树林挡住的一排休息室。
“在休息室等你们，你们应该能活着出来。”顿了顿，他补充了一句，“最后一句忠告，不是每个人的死亡都受人欢迎。”
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