李老板有点吃惊，那个年底四千五百万，那是真金白银，哪怕现在也是真金白银，这么大的数目，一般人真的不敢碰，即便在你手里，没有行里人跟你玩，你也很难卖上价，古董行的水深的发清。
“怎么，李爷也想参与一手？”
“别了，我不适合，还是您二佬玩吧，我打扰了。”
李老板我俩乱砍呢，小刘从仓库出来，手里还拿了一件青花贺寿八仙图大罐：“李叔，张叔，打扰一下，这件大罐，我没看明白。”
我看了一眼小刘：“怎么看不明白了？”
“这个样式，画功都是明代的，但是没有款识，也不是洪武的啊。”
李老板笑着说：“让你张叔说说吧。”
我看了眼李老板，对李老板说：“谁说都一样，你说吧，我给你补充一下。”
李老板对小刘说：“这是空白期的瓷器，小刘，你知道什么是空白期吗？”
小刘摇摇头，并没有说话，李老板继续说：“先说这件空白期的青花大罐上绘画着八位人物，骤看人物大多胡人相貌，隆鼻高颡，或坐或倚，姿态不一，很难分辨纹饰的主题，如果和嘉靖朝类似的罐子相比较，你马上就会认得罐子上画着的八位人物，其实就是后世人们家喻户晓的八仙。
这件青花大罐的价值，就在于所画的八仙不是我们熟知的八仙，这类八仙画片非常少见，反映了青花瓷器八仙纹饰的早期面貌。
现在大家常说的八仙纹饰，主要是指民间流传已久的八位神仙：钟汉离，吕洞宾，张果老，曹国舅，李铁拐，韩湘子，蓝采和，何仙姑，八仙人物渊源于古代的道教传说，分别是见于唐宋记载的得道神仙，他们组合成八仙的群体则是宋代以后的事。
据传世和考古挖掘的资料分析，瓷器上的八仙图案最早可见于元代浙江龙泉窑，入明以后开始出现在青花纹饰上，至嘉靖年间出现了生产的高峰。”
李老板说完，笑着对我说：“小宇，我说的没毛病吧？你有什么要补充的吗？”
我看了眼小刘，笑着说：“没有。”
李老板继续说：“概括下来就是永乐，宣德朝不见有八仙图传世瓷器，到了正统，景泰，天顺三朝所谓的“空白期”，青花八仙才开始生产，但传世的完整器非常少，到了成化也出现了八仙图案，但是依旧沿用空白期的八仙，到嘉靖朝开始出现高潮，八仙组合也逐渐定型，就是如今咱们熟知的那八位仙人，产区也由景德镇扩大到山西等地窑口，出现在各种器型的装饰图案之上。”
小刘听的非常认真，李老板说完，对李老板说：“李叔，我明白了。”
李老板一脸得意，笑着说：“让你张叔说说什么是空白期吧。”
我看我要是不说，李老板是不能放过我啊，就对小刘说：“要是说太清楚，你也记不住，我就选重要的说吧。”
我看了一眼小刘，小刘坐在椅子从包里拿出来一个小本和一个圆珠笔，笑着说：“张叔，我记一下。”
我也没说什么，孩子爱学，我也不能不让记啊，就对小刘说：“我就说一遍，你认真听。”
“空白期瓷器，是指的是在朱祁镇，朱祁钰两兄弟统治下的朝代，这二十九年，之所以叫空白期，是因为学术界在刚开始研究时，人们从传世的藏品中几乎没有发现带有大明正统，景泰，天顺年制这种官窑款识的瓷器。所以空白期其实指的是官窑生产的空白，准确点来说，就是缺失官窑纪年款的空白。
结合这段错综复杂的历史背景，很多专家的主流观点认为，空白期瓷器都是由民窑烧制的，所以在没有官窑引领致词的情况下，这段瓷器时也被称为黑暗器，但是随着近些年的发现，景德镇的陶瓷考古研究所在御窑厂遗址挖掘出符合空白期特征的官窑瓷器，证明了这段时间明代御窑厂是有在烧制器物的。
一九七八年江西省博物馆收购的一件景泰元年奉天敕命的长方形青花瓷牌等器物上，也存在确切的纪念信息，这已经在很大程度上颠覆了学术界的共识，证明了空白期其实并不空白。
你是不是好奇，既然都没有款识，那如何确定这些瓷器是属于正统，景泰，天顺这段时期的呢？那就要看考古了，御窑厂遗址的考古发现涉及到不同年代的地层堆积，而发现的这些瓷片层就位于宣德地层和成化地层之间，宣德你熟悉吧，就不多说了，成化就是朱祁镇的长子朱见深皇帝时的年号，所以通过这种鉴定，就可以把这批瓷器的烧制时间定位到空白期。
另外，传世的和挖掘出的瓷片标本主要品种是青花，青花瓷的风格和工艺是有传承关系，因为每个朝代的瓷器都有自己的风格，像宣德瓷雄健浑厚，成化瓷则是柔和秀美，空白期这三朝的瓷器画风就介于这两者之间，能看出是一种正在转变和过渡的感觉，用白话来说，正统朝的瓷器更接近于宣德，天顺的瓷器接近于成化，两边风格特征都沾一点的，可能就是景泰了。
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