第三问，来自一位痛失至亲、苦求复活秘法的文明君主。
其爱子死于非命，君主倾尽举国之力研究克隆、意识上传、时空追溯皆告失败，几近疯魔。
问：“尊者！请告诉我，生命消散，魂灵何往？血肉可重塑，记忆可复制，然‘彼人’确能归来否？复活之术，究竟是挽回逝者，还是制造赝品？生与死的界限，究竟何在？！”
秦白果目视对方眼中深不见底的哀恸与执妄，【死生之律者】的权柄自然流转，带着森然冷寂。
那时的他在融合了一堆的律者核心后，已经有了复活他人的力量，玩弄因果、时空，比刚破封时强大了十倍不止。
答：“我为生死谛观者，须直面寂灭，无妄无痴，先发洞悉生命本质之心，誓愿明辨存在唯一之理。
若有求逆转生死者，不得问其情之深浅，位之尊卑，功之大小，代价几何，普同一辨，皆如幻影之析。
亦不得轻诺许愿，自陷伦理，混淆本源。
见彼执念，若己鉴之，清明冷彻，勿避残酷，魂魄记忆，因果独一，一心阐释，无作安慰欺瞒之言。
如此可为生死之明镜。”
“死亡告诉我：凡消亡者，其‘存在之特定连续’已断。汝所追忆之‘彼人’，乃特定时空因果交汇之唯一产物。
克隆肉身，不过相似之瓶；灌注记忆，不过仿写之书。
纵使其言行一致，然非原初那束独一无二的世界线交汇点。
复活，实为以逝者为原型，创造一具承载其数据的新生命体，可谓‘延续’，绝非‘归来’。”
他顿了顿，声音更冷：“生与死之界限，在于‘不可逆的世界线收束’。吾执掌终焉，可见万物终局，却亦明示：强求逆转，往往衍生更大扭曲与痛苦。
汝之悲恸，可化为铭记之力，而非扭曲现实之妄念。”
君主如遭雷击，瘫坐于地，嚎啕大哭，良久，眼中疯狂渐褪，化为深沉的悲哀与了悟。
至此，秦白果对死亡的体悟更深——有些界限，纵为律者，亦需敬畏。
当然，如果死的是自己的亲朋好友，那就另当别论。
第四问，来自一群追寻“宇宙终极意义”的哲学僧侣。
他们弃绝物质，苦思冥想，试图找到超越种族、文明、甚至星神命途的“第一因”或“至善之道”。
问：“觉者，万物生灭，星神行途，虚树伸展，量子涨落……这一切纷繁表象之下，是否有一至简至恒的‘意义’或‘目的’？若无，存在何异于随机泡沫？若有，其为何？吾等当何以自处？”
秦白果闻言，静立良久。
答：“我为意义探寻者，亦为意义赋予者，须超然物外，又投身其中，先发包容万有之心，誓愿直面存在本身之浩瀚与虚无。
若有问究极意义者，不得问其派别东西，高低对错，有无虚实，苦乐得失，普同一容，皆如画卷之展。
亦不得急于定论，自限框架，强加答案。
见彼迷思，若己历之，坦然接纳，勿避空洞，万法生灭，命途交织，一心体验，无作强行归纳之执。
如此可为意义之海上的航行者，反此则是思想之囚徒。”
“以终焉之眼观之，一切意义，终将随宇宙崩坏而消散。
然，消散本身，并非否定过程之价值。”
他抬起手，掌心浮现一小簇不断生灭的微光，“意义并非预设之答案，而是存在过程中自发涌现的关系、选择与创造。
星神立命途，是赋予一种宏大意义；凡人度一生，是编织独属自己的意义之网；乃至虚数之树生长，量子之海起伏，亦是某种我们尚未能完全理解的、浩瀚无垠的‘存在之舞’。”
“汝等追寻意义，此追寻之过程本身，已是意义最生动的体现。
不必执着于找到一个放之四海皆准的‘答案’，而应去体验、去创造、去连结。纵使终局是寂静，途中亦有星光、歌声、泪水与欢笑。
这，或许便是存在，最真实、也最勇敢的‘意义’。”
僧侣们陷入长久的静默与思索，有人释然微笑，有人继续深思。
秦白果于此问中，对自身存在的定位，有了更超然却也更积极的领悟。
一路行，一路问，一路答。
秦白果的旅程，成了流动的哲学讲堂，成了律者权柄的实践道场。
每一个问题，每一次回应，都在打磨他对自身力量的理解，都在塑造他作为“终焉之律者”却独立于命途之外的独特存在姿态。
他渐渐明白，权柄不仅是毁灭与创造的工具，更是理解世界的一扇扇门。
而回答这些问题，某种程度上，也是在回答他自己——作为曾经的“人”，如今的“律者”，未来的“变量”，他究竟如何看待这个宇宙，以及自身在其中扮演的角色。
翁法罗斯仍在远方，但这条问道之路，已让他的抵达，注定不同。
当他终于远远望见翁法罗斯星系那莫比乌斯环的轮廓时，手中那张“开拓”车票，似乎微微发热。
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