果然如那封神秘来信所预言，在《北华捷报》号外发出后不久，也纷纷以头版头条或特别增刊的形式，刊发了内容高度相似的报道。
虽在细节侧重与评论口吻上略有差异，但核心事实：萧云骧提出的苛刻条件、对帝国的强硬态度，以及对高卢战俘的特殊优待，则完全一致。
这种多源头的相互印证，如同几记组合重拳，彻底粉碎了任何以“单方面消息不可靠”为借口的辩解，将这场舆论风暴，推向了彻底失控的深渊。
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（注：约翰牛、高卢鸡释义，字数比较多，只能放这了。
1、“约翰牛”释义：这个称谓最早源于18世纪初，苏格兰作家约翰·阿布斯诺特的讽刺作品《约翰牛传》，书中创造了一个名叫“约翰·牛”（John Bull）的矮胖、固执、直率的农民形象，用来讽刺英阁兰的国民性格和政策。
此后，“约翰牛”就逐渐成为带嘤的拟人化象征，尤其在海外（包括弗朗西）被广泛使用。
到19世纪中叶，“约翰牛”早已成为一个国际通用的、带有典型民族讽刺意味的称呼。
在带嘤和弗朗西两国长期竞争、互有敌意的背景下，弗兰西人使用“约翰牛”来称呼带嘤人，尤其带有蔑视和嘲弄的意味，是极其常见和符合历史语境的。
2、“高卢鸡”释义：古罗马时期。拉丁语中“高卢人”(Gallus) 与“公鸡”(gallus) 拼写相同，罗马人，以及后来的欧洲邻国，借此双关语嘲讽高卢人。
中世纪至近代。带嘤、德国等邻国将公鸡“自负、好斗、虚荣”的负面形象投射到弗朗西人身上，用以讽刺和丑化。
约16-18世纪。弗朗西王室（如路易十四）和民众逐渐接纳公鸡形象，并赋予其勇敢、警惕、光明等正面含义，使其成为弗朗西民族的象征。
十九世纪中叶，“高卢鸡”已成为弗朗西的国家象征。
不列滇人使用此称，既是对历史蔑称的延续，也暗含对弗朗西“民族自豪感”的揶揄和挑衅。）
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