正德三年五月初一，《大明律·匠法条款》经司礼监朱批通过，三司会审，内阁票拟，随后礼部便将其颁布天下。就在当日的朝会上，奉天殿内的气氛显得格外诡谲。
只见许天锡跪地，呈上《请正匠官名分之疏》，言辞激烈地弹劾陈大锤，称其“以匠人之身窃据六品之位，身着绣服逾越规制，扰乱祖宗所定的官制”。不仅如此，他还指出算学教材“以算学曲解经义乃是对先师的亵渎”。说罢，他手持《礼部则例》，厉声质问：“我堂堂大明朝，怎能容忍《周礼》沦为匠作的说明书？”
还没等朱厚照开口回应，陈大锤便越过班次，径直出列。他袖中的铁砧扣相互撞击，发出清脆而有节奏的声响。紧接着，他展开事先背诵的《匠官品级考》，有条不紊地说道：“宣德朝时，吴邦佐被授予主事之职，乃是从六品；成化朝时，蒯祥更是晋升为工部侍郎，官居正三品。而臣如今的‘舟师匠正’仅仅是从六品，又何来逾制之说？”言罢，他以算珠演示历代匠官品秩的演变过程，最后恭敬地叩首，又道：“倘若算学是对孔子的亵渎，敢问《论语》中‘百工居肆以成其事’这句话又当作何解释？”
这时，首辅杨廷和轻轻拂了拂衣袖，缓缓说道：“许卿忠心进谏，值得嘉奖。但匠法乃是对宣德遗训的复兴。”说着，他转向朱厚照，“陛下若念及许卿的拳拳忠心，可令其主持修订《匠官礼仪注》，将‘锚链补子’的形制、算学祭孔的仪轨详细规范，以此来端正视听。”这番话，既给了许天锡一个体面的台阶下，又巧妙地将匠官礼仪纳入礼部管辖范围，暗合“以礼驭技”的制衡逻辑。
匠法公布后的第二天，国子监便爆发了“墨池事件”。许天锡的门生们在太学广场上把《工器汇典·匠人列传》和《工器汇典·火器篇》的抄本浸入墨池，门生们高呼“奇技淫巧乱圣教”。恰巧此时，王巧儿正率领算生前往太学试讲途中，便前往抢救典籍，双方随即爆发了肢体冲突。算生们以算盘为武器，而士绅子弟则用《孝经》卷轴进行还击，这一事件，史称“珠卷之乱”。
王巧儿见状，赶忙登上明伦堂的台阶，迅速展开《子贡赎牛算例》的手稿，大声说道：“诸君可知，计算束修需用到均分术，计量粟米要用到盈不足术，这些可都是圣人的教诲啊！”说着，她指向楹柱上的“太极螺旋纹”彩绘，实际上这是陈大锤暗中授意匠人所绘制的，“此纹暗合《系辞》中‘一阴一阳之谓道’的道理，许尚书昨日去祭孔，难道就没留意到大成殿鸱吻上也用了此纹吗？”算生们趁机展开《算学证道录》，将勾股术与《周易》卦象对照着详细讲解，士绅子弟们一时竟无言以对。
事件平息之后，李东阳向朱厚照上奏：“太学应当设立‘工礼兼修’这一科，让算生学习《周礼》，士绅子弟也需通晓《考工记》，如此或许能够消除双方之间的隔阂。”这一提议虽然遭到许天锡的反对，但却获得了杨廷和的默许。
在东南沿海地区，新科兵部职方司主事，提督海防事宜李承勋借着匠法推行的契机，展开了一番双重布局。他以“防御佛郎机”为名义，将陈大锤的福船改良方案纳入《筹海图编》之中。同时，他上奏请求调牛二虎进入浙直水师，表面上是“监督火器维护”，实际上却是暗中命其改良舰载火铳。他在给杨廷和的密折中写道：“匠官，乃是海权的关键所在。倘若能用算学让他们通晓其中的道理，再以军法约束他们的行为，其作用可抵十万甲兵。”
面对闽广士绅“开海伤农”的质疑，李承勋联合张恪推广“延安苜蓿轮作法”。在漳州试种的"闽南苜蓿"实际是根据朱厚照根据藩属国进贡提前引入的紫花苜蓿，其深根系特性意外改良了海疆盐碱地。张恪借此提出："《考工记》云'橘逾淮为枳'，今苜蓿渡海而荣，岂非圣朝德被四海之兆？"，漳州试种成功后，他以“土宜学”理论宣称“海疆之利与农田可以相互补充”。他巧妙地利用匠法中“良工等免籍”这一条款，允许参与海防工程的匠人子弟进入当地县学读书，以此换取士绅对匠官制度的默许。
然后李承勋支持王巧儿改良“精铁七锻法”，并将其与延安棉花相结合，制成了能够抵御佛郎机炮火的“绵铁软甲”。此举不仅突破了技术封锁，还在工部内部扶植起一股对抗势力，使得工部尚书林瀚不得不做出妥协，默许部分匠官参与沿海军器的制造。
陈大锤的破例授职引发了一系列连锁反应。军器局百户牛二虎联合二十余名匠官，以“陈大锤先例”为理由，请求朝廷设立“匠作指挥体系”，从百户到指挥使共分九级品秩。胡世宁以“祖制并无匠官领兵的先例”为由驳回了这一请求，却遭到匠人们的集体消极怠工，致使京城火器的修缮工作停滞了三日。锦衣卫介入调查后，扣发匠粮停发积分。
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