尹尚能及时纠正那些小儒生的偏差。
“关中军校？”扶苏闻言感到惊讶。
他很快明白，军校类似于私塾，就像稷下学宫一样。
然而，大秦已有既定的流程来培养精锐士兵。
关中的百姓自幼遵循什五连乡制度，入伍也不例外，这种制度早已根深蒂固。
在军国主义的背景下，国家致力于打造战争机器，法律与教育皆围绕此展开。
而大秦所谓的“教育”，其实便是兵役。
秦律规定，男子成年后便会被征召，前往县乡接受训练。
问题随之而来：如果设立关中军校，原有的兵役制度该如何处理？
“夫子，您是想彻底改变商君的全民耕战制度吗？”扶苏觉得此事极为复杂，因为这触及了军功爵位制度的根本。
尹尚平静地回答：“全民耕战制度迟早需要调整，但必须逐步推进。”
目前，大秦中层以下的将领大多渴望战争。
底层民众虽然也渴望军功封赏，但商鞅设立的民爵上限限制了他们改变命运的机会。
粮食产量翻倍之后，勤劳的百姓便能过上安稳日子，求战的欲望自然会减弱。
百姓真正想要的，不过是温饱和家庭的和睦。
稻麦一年两熟推广后，无论是关中还是中原的百姓，都将倾向于休养生息，而不是冒险求取荣华。
至于社会地位的提升，关中的士族屡遭淘汰，底层百姓也懂得审时度势。
因此，大秦的军国主义或将逐渐转向军功精兵主义。
对于中下层将领而言，末位淘汰与裁军迫使他们不断优中选优，落选之人难免心生怨愤。
关中军校则为关中士族提供了一个再次竞争的机会，允许其子弟入学，其中表现突出者将被选拔为武魁。
同时，通过教育来改变新一代关中士族的军事观念，赋予他们军人的精神。
武魁应直接授予大夫爵位，战时负责调度军队，可参与中军大帐的决策。
在皇帝祭天、祭地、祭祖之时，武魁皆陪侍于皇帝身旁，享受皇帝赐宴与封赏，必然是同辈中的佼佼者。
唯有赏赐和荣誉足够丰厚，关中士族的第二代才会有进取之心，而非走上违法乱纪的道路。
尹尚对关中军校寄予厚望，希望借此重塑大秦的军魂，为新一代将领注入军魂理念。
同时，军校配合末位淘汰与裁军，使好战的关中士族各得其所，上下齐心协力，奋发图强。
如此一来，既定目标自然可以逐步实现。
至于军魂的具体内容，仍有待进一步探索。
关中军校除教授骑射技艺外，还需考核尹尚所创的“四兵战法”。
确立秦军军魂并非易事，但“四兵战法”的考核已胸有成竹。
未来的秦将，必须文武兼备，精通兵法。
第八十章
“选拔武魁，学习战法，传承大秦军魂！”扶苏兴奋地说道，“明白夫子的意思，有了荣誉与赏赐，自然能激励关中士族将领寄望于子孙。”
“通过军校重塑军魂，需要时间。
古代少年易受父亲影响，第一代关中军武之人尚武好战，第二代也难逃这种习惯。
再加上商君之法不可轻易更改，军校的作用有限。”
扶苏深知，军校的教化远不如家庭长久，父辈的影响极为深远。
尹尚点头赞许：“仅靠教育难以速成，必须在荣誉上多下功夫。”至于具体细节，暂且不议。
尹尚打算向扶苏详细说明关中军校考核所需的“四兵战法”。
他自知武艺并非所长，但对兵法战术略知一二。
扶苏拱手倾听，尹尚继续说道：“四兵战法，即兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四者！”
“兵权谋之术，是以正道稳固国家，以奇计取胜于战场，先有谋划再出战，融合局势、阴阳变化与技巧。
此非仅凭战场胜负论英雄，更注重情报渗透、离间敌方、商业外交与民心掌控，全面压制对手。
政治、经济、外交、文化舆论等皆可为我所用，这是大国综合实力的体现。
大秦武成侯王翦，正是兵权谋的典范，因此关中军校的兵权谋导师，非王翦不可！”
战国时期，肩负兵家传承的将领，多专注于战场较量。
兵法之道讲究诡诈，战场上不择手段，只为取得胜利。
然而若能通过战场之外的手段获胜，可能会动摇武将心中的信念。
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