尹尚能及时纠正那些小儒生的偏差。
“关中军校?”扶苏闻言感到惊讶。
他很快明白,军校类似于私塾,就像稷下学宫一样。
然而,大秦已有既定的流程来培养精锐士兵。
关中的百姓自幼遵循什五连乡制度,入伍也不例外,这种制度早已根深蒂固。
在军国主义的背景下,国家致力于打造战争机器,法律与教育皆围绕此展开。
而大秦所谓的“教育”,其实便是兵役。
秦律规定,男子成年后便会被征召,前往县乡接受训练。
问题随之而来:如果设立关中军校,原有的兵役制度该如何处理?
“夫子,您是想彻底改变商君的全民耕战制度吗?”扶苏觉得此事极为复杂,因为这触及了军功爵位制度的根本。
尹尚平静地回答:“全民耕战制度迟早需要调整,但必须逐步推进。”
目前,大秦中层以下的将领大多渴望战争。
底层民众虽然也渴望军功封赏,但商鞅设立的民爵上限限制了他们改变命运的机会。
粮食产量翻倍之后,勤劳的百姓便能过上安稳日子,求战的欲望自然会减弱。
百姓真正想要的,不过是温饱和家庭的和睦。
稻麦一年两熟推广后,无论是关中还是中原的百姓,都将倾向于休养生息,而不是冒险求取荣华。
至于社会地位的提升,关中的士族屡遭淘汰,底层百姓也懂得审时度势。
因此,大秦的军国主义或将逐渐转向军功精兵主义。
对于中下层将领而言,末位淘汰与裁军迫使他们不断优中选优,落选之人难免心生怨愤。
关中军校则为关中士族提供了一个再次竞争的机会,允许其子弟入学,其中表现突出者将被选拔为武魁。
同时,通过教育来改变新一代关中士族的军事观念,赋予他们军人的精神。
武魁应直接授予大夫爵位,战时负责调度军队,可参与中军大帐的决策。
在皇帝祭天、祭地、祭祖之时,武魁皆陪侍于皇帝身旁,享受皇帝赐宴与封赏,必然是同辈中的佼佼者。
唯有赏赐和荣誉足够丰厚,关中士族的第二代才会有进取之心,而非走上违法乱纪的道路。
尹尚对关中军校寄予厚望,希望借此重塑大秦的军魂,为新一代将领注入军魂理念。
同时,军校配合末位淘汰与裁军,使好战的关中士族各得其所,上下齐心协力,奋发图强。
如此一来,既定目标自然可以逐步实现。
至于军魂的具体内容,仍有待进一步探索。
关中军校除教授骑射技艺外,还需考核尹尚所创的“四兵战法”。
确立秦军军魂并非易事,但“四兵战法”的考核已胸有成竹。
未来的秦将,必须文武兼备,精通兵法。
第八十章
“选拔武魁,学习战法,传承大秦军魂!”扶苏兴奋地说道,“明白夫子的意思,有了荣誉与赏赐,自然能激励关中士族将领寄望于子孙。”
“通过军校重塑军魂,需要时间。
古代少年易受父亲影响,第一代关中军武之人尚武好战,第二代也难逃这种习惯。
再加上商君之法不可轻易更改,军校的作用有限。”
扶苏深知,军校的教化远不如家庭长久,父辈的影响极为深远。
尹尚点头赞许:“仅靠教育难以速成,必须在荣誉上多下功夫。”至于具体细节,暂且不议。
尹尚打算向扶苏详细说明关中军校考核所需的“四兵战法”。
他自知武艺并非所长,但对兵法战术略知一二。
扶苏拱手倾听,尹尚继续说道:“四兵战法,即兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四者!”
“兵权谋之术,是以正道稳固国家,以奇计取胜于战场,先有谋划再出战,融合局势、阴阳变化与技巧。
此非仅凭战场胜负论英雄,更注重情报渗透、离间敌方、商业外交与民心掌控,全面压制对手。
政治、经济、外交、文化舆论等皆可为我所用,这是大国综合实力的体现。
大秦武成侯王翦,正是兵权谋的典范,因此关中军校的兵权谋导师,非王翦不可!”
战国时期,肩负兵家传承的将领,多专注于战场较量。
兵法之道讲究诡诈,战场上不择手段,只为取得胜利。
然而若能通过战场之外的手段获胜,可能会动摇武将心中的信念。
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