几十年前，象雄地区的古格王朝在一夜之间神秘消失了。
当时，象雄南部的拉达克王朝因地理位置接近，曾被怀疑是灭国者。
拉达克为了证明自己的清白，派出了使者前往逻些布达拉宫进行解释。
他们声称自己也曾派出三支队伍前往象雄调查真相，但这些队伍都一去不返。
拉达克人对此感到恐惧，他们坚信那里已经成为了神魔的领地。
他们曾请求格鲁派进行调查，怀疑那里可能存在着迷阵，才使得他们的队伍迷失其中。
然而，由于当时吐蕃各部之间的征战不断，格鲁派无暇顾及此事，调查便被一拖再拖。
后来，受黄教各宗的邀请，固始汗带着和硕部与卫拉特部入主吐蕃逻些城，忙于统一各部，这件事也随之被搁置。
如今，扎尔古的描述让他们意识到，这场灾难可能正是当年古格王朝覆灭的元凶，这让他们的心中充满了震惊与恐慌。
在吐蕃的历史中，神魔自古以来便是敌对的双方。
黄教作为长生天神系的一部分，一直与魔者处于敌对状态。
按理说，他们应当借助神力，对魔者进行讨伐，以保护众生。
然而，魔者究竟是何种存在？
没有人真正知晓。
如今，面对着这未知的恐怖力量，他们陷入了深深的迷茫之中，不知道该如何是好。
在紧张而焦虑的氛围中，宗教领袖们翻找着无数古老的文献，试图找到解决这前所未有的危机的方法。
终于，他们从印度教的经典——《摩诃婆罗多》中找到了一丝线索。
书中记载的内容让他们感到震惊却又隐隐有了些头绪：
“看吧，巨大火球自天降临，城市在巨光中化成琉璃！
大黑天说：
灵魂归去，肉身永恒，无过去、无未来，入魔道得永生，此为巨恶！
瑜伽赋以神识，灵魂得以永存，肉体湮灭，‘瑜伽行者控制思想，运用瑜伽把握自我，恰似无风之处，灯火自不摇动！
’行达摩事，可止魔道，行三德而埵！”
众人听完这段古籍记载后，脸上呈现出难堪而复杂的表情。
这段传说揭示了神与魔的修炼方向：
神修灵魂，魔修肉身。
印度教曾经出现过“达摩”，那是千年前的事情了。
而黄教至今，从未有过“达摩”出现。
但每一代班禅与达赖都是灵魂永生者，他们作为黄教的精神领袖，却要面对这神秘而强大的魔族，这无疑是一项艰巨且几乎不可能完成的任务。
然而，如今魔者盛行，如若坐视不管，整个吐蕃乃至更广阔的土地都将陷入无尽的灾难之中。
于是，众人商议决定开启战车，带着众多宗教领袖前往战场方向进行观察。
黄教战车由古老传下，据说有神鬼莫测的战斗能力，一直作为神器供奉！
扎尔古作为和硕特汗国的西部大将军，内心是抗拒的。
他实在不想再次踏上那片充满恐怖的战场。
毕竟，他也只是个血肉之躯，有着常人的恐惧。
然而，他的职责和身份让他别无选择。
尽管心有不甘，他依旧得硬着头皮重新披挂上阵，准备面对那些恐怖的敌人。
固始汗则在另一面陷入深深的思考。
他一直在权衡是否要撤离逻些布达拉宫，回到畏兀儿地域去。
吐蕃局势如此动荡危险，似乎已经难以控制。
然而，他深知在这种关键时刻，他不能轻易放弃。
在确认黄教是否真的没有解决问题的能力之前，他决定先跟着他们去战场，亲自观察情况。
也许，到了那里，他能发现新的转机，或者找到解决问题的方法。
扎尔古再次回到战场的路径上，他回忆起自己在堆枯绕地区，如何与那如潮水般涌来的“活僵”大军擦肩而过，又是如何用尽全身力气，拼命逃了两个日夜才回到逻些城的。
按理说，照他逃回的时间计算，“活僵”大军离逻些应该还有一段距离。
然而，命运似乎总爱捉弄人。
不幸的是，这些“活僵”如今骑乘的是牦牛。
它们在冈波仁齐山脚下遇见了牦牛家族，并迅速将一万六千头牦牛纳入了自己的队伍中。
雪原上的牦牛以其惊人的速度和耐力闻名于世。
吐蕃各部一直渴望驯服这种强大的动物作为坐骑，但牦牛野性难驯，难以驾驭。
如今，这些“活僵”却驾驭着牦牛，其行军速度之快令人咋舌。
它们只用了一夜的时间，就抵达了逻些河西岸。
然而，这条河流成了它们前进的阻碍。
河水湍急，冰层虽厚，但还不够承受如此庞大的牦牛群，已经有许多野兽在试图过河时落入河中。
虽然它们没有被冻死，但已经被冻得僵硬，几乎失去了行动能力。
不过，“活僵”们展现出了一种令人惊叹的优点——
它们的执着。
它们坚决不绕路，就想要硬生生地过河。
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