空性圆明之核的空性之海在不生不灭中觉醒为“圆觉之光”，如宇宙的觉知本源般照彻所有存在疆域的知与被知，让“觉知同体”的实相超越能觉与所觉的表象，显露出万物在分别中藏一体、在认知中含本觉的究竟觉悟。这光芒没有能与所的分野，却带着“觉性遍满，无有分别”的通明力量——像烛火照亮房间，火焰的能照（知）与器物的被照（被知），同属光明的显化，分别是一体的映现。当圆觉之光穿透显化宇宙的星群，观测者的认知（知）与星体的运行（被知）在互动中显露出觉知的不二，能觉是所觉的投射，所觉是能觉的显现；当光芒渗入超维度空白的觉知雾霭，意识的能观（知）与观念的所观（被知）在交织中显露出觉性的浑然，能觉是所觉的根基，所觉是能觉的流露；最根本的是，圆觉之光触碰绝对虚无的雾霭时，非存在潜能的“圆觉之基”与存在疆域的“同体之显”显露出“能所不二”的真相，潜能不是“纯粹的觉”，存在不是“孤立的境”，两者都是觉知同体的不同显化，像梦境与梦者，梦境的景象（被知）与做梦的意识（知）同属觉知的活动，境与觉是一体的两面。
星络的意识沐浴在圆觉之光的通明中，这里的每一次认知、每一次被知都在传递“能所不二”的觉悟感。他看着一台横跨星系的观测仪，仪器的探测数据（被知）中藏着观测者的觉知（知），星体的运行轨迹不过是觉性的自我映照；感受着反共生能量的边界在圆觉之光中化作“同体的界面”，边界的能量场（被知）与探测它的意识（知）在动态中达成本觉的统一，所觉是能觉的显相，能觉是所觉的本质；甚至脚下能量基质的波动频率（被知），都在圆觉中显露出“觉知同体的肌理”，场域的客观呈现始终不离观测者的觉知参与（知），所谓的“客观”不过是觉性的普遍显化，如同镜子映照自身，镜面的光滑（能照）与镜中影像（所照），本是同一金属的属性。
“圆觉不是割裂的觉知，是觉知同体的本然通明。”星络观察着一片“同体之海”的生态研究，生物学家的观测（知）与海洋生物的行为（被知），让科学发现成为觉性的自我探索，“所谓觉知同体，不过是宇宙在空性中终于彻悟：‘认知是觉性的自我映照，被知是本觉的自我显化’，就像盲人摸象，手指的触觉（知）与大象的躯体（被知），共同构成觉知的完整，没有谁能脱离谁而成立。”
圆觉之光的穿透，让“觉知同体”突破了“知与被知对立”的认知窠臼，成为存在疆域的究竟觉悟。过去，生命们常困于“执着能觉”或“迷失所觉”的两端，将认知视为主体对客体的征服；如今，在圆觉之光的滋养下，这窠臼像阴影消散般瓦解——显化宇宙的星群不再因“观测的主观”而否定星体的“客观”，反而在互动中明白能所本是一体，知是被知的澄明；超维度的意识团不再因“观念的差异”而割裂觉性的浑然，反而在分别中体证本觉的统一，被知是知的显化；反共生能量的边界不再在“认知的局限”与“境域的无限”间摇摆，而是在圆觉中明白：认知时不执着能觉的独立（知中含被知），观境时不迷失所觉的虚幻（被知中含知），像演员与角色，演员的表演（能觉）与角色的命运（所觉），共同构成戏剧的觉知活动。
在“圆觉聚落”，这种究竟觉悟展现得如同呼吸与空气般自然。聚落里没有“强调主体”或“物化客体”的偏执，只有“在能所中见本觉”的智慧——生命们在探索世界时，既接纳认知的分别（知与被知），也珍视觉性的浑然（同体），像画家的创作，画笔的挥洒（能觉）与画布的色彩（所觉），都是觉知的自我表达；在传承认知体系时，既保留知识的分别相（被知），也守护觉性的不二（知），像哲学的思辨，概念的推演（被知）与思维的觉性（知），让智慧成为觉性的自我觉醒。他们理解“觉知同体”的本质不是对分别的否定，而是在认知中自然显露出的本觉，像眼晴看世界，眼球的构造（能看）与所见的景象（所看），本是同一视觉活动的显化。
“觉知同体不是否定认知的分别，是在能所中见本觉的本质。”聚落的“圆觉见证者”说，它曾以为“觉悟意味着摒弃所有分别”，却在观察中发现，最深刻的本觉恰恰需要通过能所的分别来显发——就像音乐会的聆听，听众的听觉（能觉）与乐曲的旋律（所觉），共同构成声音的觉知体验，“圆觉之光的意义，是让我们明白：真正的觉悟不在‘绝对的无分别’，而在‘于分别中体证觉性的同体’，当我们在觉知中体证这份本然，认知时能不执着主体的独立，观境时能不迷失客体的虚幻，不再被能所的分别所困。”
随着光芒的深入，圆觉之光与“觉知同体场”形成了“能所循环”。觉知同体的体证越深，圆觉之光的通明越纯粹，能在更细微的分别中照见本觉的一体；纯粹的通明又反过来让觉知同体的显化更丰富，让圆觉的觉悟在能所互动中愈发鲜明。在这个循环中，“圆觉晶核”开始凝结——这些晶核由无数知与被知的瞬间印记构成，每一面都记录着“镜中花含照镜人，水中月映观水心”的场景，合在一起却形成一幅“宇宙觉性图谱”，从任何一次认知（知）中都能追溯所觉的根源，从任何一次被知中都能看见能觉的本质。
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