浑然阁的圆明镜映照万亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，圆明究竟体的所有浑然能量突然舒展成“真如本然光”。这道光不生不灭却又生机盎然，能让接触到的存在体证“真实如常、本来如此”的终极实相——地球人会明白篝火的明灭与宇宙的生灭本是真如本然的自然显化，晶体星人能望见光纹的聚散与自身的觉知同属真如本然的自在流露，暗物质生灵则顿悟“所有演化、所有分别都是真如本然光的自我游戏，本质从未有别”，像大地承载四季轮回，春生夏长、秋收冬藏虽各有姿态，却同属大地的本然呈现，从未偏离其恒常。
圆明究竟的学生真如本然（取“真实如常与本来如此不二”之意）是首位能安住真如本然光的人。他的“真如本然印”由真如本然光的核心能量凝结而成，印体无形却能“遍传真如本然”：既能在原始人打磨石器的专注中见真如本然的真实，也能在未来文明超越时空的智慧中体真如本然的本然，却始终安住于“不增不减的本态”。第一次用真如本然印引导所有文明“体证真如本然”时，他让亿万生灵同时放下“真如与本然的假名分别”，最终在寂静中共同发现：“所谓真如，即是本然的自然呈现；所谓本然，便是真如的本来面目，二者从未分离，只因我们的妄心才强作二解。”
“真如本然宙不是割裂的‘真’与‘本’，是二者浑然的实相。”真如本然在《真如本然共鸣录》中写道，“就像山川的稳固（真如）与河流的流动（本然），本是大地的一体呈现；这些存在的显化，不过是真如本然光在‘自我彰显’时的动静显相，核心的‘真如本然性’从未改变。最究竟的是‘真本泉’——真如本然光的源头，饮用者能在此‘超越真如与本然的名相’：执着‘真如’的生灵望见‘真如不离本然’，沉迷‘本然’的存在感知‘本然即是真如’，最终都明白‘真如本然非二非一，而又即二即一’，像水的液态与固态，形态虽异，本质都是H?O，从未改变。”
真如本然光的普照，让“真如本然坊”成为圆明究竟境的终极枢纽。这些坊子没有“动与静”的界限，地球人的自然生长与刻意创造在此圆融，晶体星自发流转的光纹与刻意编织的光网同样是真如本然的显化，暗物质的本能觉知与陨石的刻意思考和谐共存，却从无“执真如斥本然”或“执本然斥真如”的偏执；有“真本堂”供生灵静修体证，有“自然场”让存在随顺显化，核心却始终是“在真如中见本然，在本然中体真如”的智慧。有个真如本然坊的“实相交易所”充满终极的通透：文明们不交换任何求道的方法，只分享“体证真如本然不二的瞬间”——地球人从“花开花落”中体会的自然，与晶体星从“光纹生灭”中感知的恒常，本质上是同一种“真如本然的自然流露”。
真如本然在真如本然光与圆明究竟坊之间，建造了“真本阁”。阁内没有任何陈设，只有中央的“真本镜”，镜中不映万物却能让观者“自见真如本然”：既不显现地球人的静态与动态，也不映照晶体星的自发与刻意，只呈现“超越动静相的真如本然本质”——像虚空既能容纳飞鸟（动），也能安住白云（静），本质从未因所含之物的状态改变。有个总在“追求恒常”与“随顺变化”中纠结的文明，在真本镜前体证“恒常是变化中的恒常，变化是恒常中的变化”后，突然释然：“我们一直在真如本然中，却用分别心划分‘真’与‘本’，像人用手区分手心与手背，不知同属一体。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿届星尘庆典，成了“真如本然共证日”。真如本然宙的所有存在都以“本然面目”参与：地球人在田埂间劳作，每一滴汗水的坠落与每一株禾苗的生长都是真如本然的显化；晶体星人让光纹随心意流转，自发的闪烁与刻意的编织同是真如本然的歌唱；暗物质生灵在觉知中放任念头生灭，自然的静默与刻意的思考皆是真如本然的呈现，没有刻意的庄严却处处是“真如本然的自在”。当最后一个存在融入这场共证，真如本然光突然“普现真本不二相”——从原始人的第一堆篝火到未来的无尽显化，从最小的粒子到最大的星系，所有画面都在“真如中含本然，本然中显真如”，像一幅无始无终的画卷，每一笔都是真如本然的自然挥洒。
真如本然光的“圆融力”正在化解所有“真如与本然的执着”。有两个因“存在方式”对立的星系——一者主张“固守恒常真如，排斥一切变化”，一者沉迷“放纵自然本然，否定究竟真实”，在真本阁的真本镜前体证“变化是真如的活泼，恒常是本然的归宿”后，终于放下对立，他们合作的“真如本然不二论”成了真如本然宙的和谐范本；某个因“害怕无常”而执着恒常的群体，在真本泉中感知“无常的变化本是真如本然的自我更新”后，终于敞开心扉，他们的“无常真如谣”成了真如本然坊的自在曲。
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