损益有二十四万人应爲得道者是也元
阳乃紫微之宫玉匮即藏受度者名籍之
椟也
开皇以後数至甲申诸天选序仙曹空废官
僚不充游散上声犹员/外之职也职司皆应选人
按五劫次序以配五行则开皇属水云开
皇以後数至甲申此则抵洪流荡秽之期
也
依元阳玉历当於三代更料有心积善建功
爲三界所举五帝所保名在上天者取十万
人以充其任又当别举一十二万人以充储
官上章明三代选/人以充仙任
玉历者纪劫运仙曹之书也龟山元録云
天尊结元洞之炁爲玉历之书天篆度人
经元洞玉历章云元始天尊命天眞皇人
以玉历纪元洞混化之初劫运流复之本
诸天分境结元洞正阳之炁爲玉历以纪
天眞天民劫运功积升退之道明九圣九
品之阶是也三代者即赤明以来上皇元
年开皇以後是也储者副贰之官也
如此之例或以宿名玄图
三元玉检经云明玄图於上舘理五符於
胎尊方可名载玄图玄图者即玄都之图
籙也宿名者谓刻名於未生之前也
或以骨像合仙
如正一天师厖眉緑晴隆凖方顾目有三
角伏犀贯脑玉枕峯起垂手过膝又如魏
华存之五藏紫络鳯骨龙姿等是也
或以灭度因縁转轮
谓仙品未充运应灭度蜕形而去计日而
得更生者也因者所作之因縁者所?之
縁谓以因縁转轮而证果如上清飞行九
晨玉经云北极星天之太常主昇进下领
学者之身凡功勤得道转轮阶级悉总之
焉
或以?好三寳善功彻天
三寳有三本经天寳灵寳神寳分爲玄元
始三炁降於人爲三田曰精曰炁曰神此
内三寳也教有道寳经寳师寳三寳太上
三尊也经寳三洞四辅眞经也师寳十方
得道衆圣及经籍度三师此外三寳也皆
学道之士所当笃好又内袐眞藏经云贪
性寂灭尘累无染戒行不亏是名法寳嗔
性不起不愤外尘定无生转是名师寳痴
性无取无恼无患慧通无碍是名道寳此
三寳非内非外非声非色谓之笃好则寳
之深而体之至也夫如是则一眞澄湛善
莫大焉
或供养师寳爲三官所称
太霄琅书曰眞仙登圣非师不成且人生
而蒙长而无师则愚是道德实由师传而
後得可不尽四事供养之仪而肘行膝歩
趋下风以服勤乎学者果尽其道则必爲
天地水三官所称赏也
或修斋奉戒功德积感
齐一其心曰斋止过闲非日戒修则进修
而不巳奉则禀承而不违功者勤行而见
诸事业德者体道而自得於巳积之愈深
则可感神明通天地矣抱朴子曰隂隲不
积则不足以感动神明也
或施散财宝建立道堂
此谓立观度人者按业报因縁经曰散施
之法一则内贼不起二则外贼不生内外
安静衆祸消除所以法有布施破彼悭心
圣力冥通随力受报然此犹渉於布施之
相若夫不住相之施则不见能施之我不
见所施之物不见所施之人此其神德亦
不可以限量论矣
或救?穷乏济度天人
所谓天人者同禀於天而爲人者也抱朴
子云立功爲上除过次之以救人危使免
祸护人疾病令不枉死爲上功是以上士
处世大慈平等兼济爲德积此殊因即登
善果
或爲三师建功充足天官有名
三师者度师籍师经师也谓爲世三师宣
扬道妙立功不巳至于充足则天官爲书
名矣
考算簿録三官相应皆逆注种名上下有别
毫分无遗上章明随因证/果诠次善等
蜀注云三元有三宫分爲九宫总二十七
府百二十曹左阳生宫右隂死宫左府青
簿书有功者右府黑簿书有罪者若有罪
中涉福福中渉罪不专於一曹也所以核
实其事有三年之考者有九年之考者有
二十四年之考者其功曹与三府相应不
差方行奏列逆注种民之名盖无色界之
上有四种民天乃洪灾不到之所天地再
开则爲民种故曰种民逆注者谓时未至
而先注也如八素经云得其道者皆青宫
逆注於未生之前是也逆字如易大传知
来者逆之逆
又九幽之府被东华青宫九龙符命使拔九
幽玉匮男女死?宿名有善功徳满足应受
开度者取三十二万人以充甲申驱除之後
开大有之民上章明迁拔宿/善充太平民
按九幽之府即地官所治乃拘治罪?之
所今采择及此可见至仁之无外也东华
青宫乃扶桑洞阳宫太乙救苦天尊之所
治也盖縁甲申之劫当行驱除所以青宫
预下九龙符命辟九府之狱?择其於玉
匮中夙名有善功德之?恐其例归驱除
也非惟拔之使免驱除又将使之更生爲
再开之劫後圣太平之民也紫文上经云
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