万神不唱恭诺终不生也
谨按大丹隐书夫人受生於天魂结成於
元灵转轮九气挺命太一开闻三道积神
幽宫所以玄液七纒流津孰泽日月映其
六虚口目运其神器云行雨施德拟天地
胞胎内结五因来具立人之道如此其重
也故五因者五种也三道者三眞也五神
天之?三眞天之道九气天之胎太一天
之源日月天之眼玄液天之润六虚天之
光幽宫天之府神气天之化元灵帝之变
又云元父玄母元父主气化理帝先玄母
主精变结胞胎太一混合五神捧籍列符
五神各有所主於是三官鎭眞百节受灵
帝君定籍宿命无倾千乘万骑举身啓晨
详味此篇其义与生神章大同所谓受生
於胞胎之中三元育养九气结形即玄母
生精变结胞胎转轮九气三道精神是也
九月神布气满能声即日月映其六虚口
目运其神器是也九天称庆太一执符帝
君品命主録勒籍司命定算五帝监生以
至终不生也即太一混合五神捧符帝君
定籍宿命无倾千乗万骑举身啓晨是也
太一者谨按玄镜经曰太一者长生之大
主盖教中有太一帝君太一眞君太一元
君太一眞人太一尊神此太一即非外神
乃上清大洞之太一也形如始生之男不
着衣服身长四寸所谓大洞返胎始形之
神也名务犹收??守守人玉枕之下人之初
生执符而混合万神也帝君者一名七灵
又名神丈人??守守入两眉之上品命者定
其髙下司命即中央丈人也守人心中定
算则注其年寿也五帝即东方青帝雕梁
际赤帝长来觉白帝彭安幸黑帝保成昌
黄帝含光露监人之生也圣毋即九天圣
毋也盖独阳不生独隂不成圣毋即至隂
之主喜於成生衞其房室祓除不祥也司
马在庭东向诵生神章者即长生法师大
司马也姓栢成名歘生乃上清眞人也男
则敬诺而唱恭女则敬顺而唱奉则分贵
贱也如诗中弄璋瓦之异巳上莫非一身
之神才候气满则百神并集然神以气爲
母神乃气之子神能住气气能留形则长
生久视又何难哉惜乎人不暁此以欲灭
命以利轻生深可叹哉
夫人得还生於人道濯形太阳惊天骇地贵
亦难胜天眞地神三界齐临亦不轻也当生
之时亦不爲陋也所以能爱其形保其神贵
其气固其根终不死坏而得神仙骨肉同飞
上登三清是与三气合德九气齐并也但人
得生而自不能尊其气贵其形保其命爱其
神自取死坏离其本眞耳
混元述禀曰人生天地之问禀二气之和
冠万物之首居最灵之地总五行之秀参
於三才与天地并可谓至贵无伦矣傥得
人身当自保爱盖生死界畔迷谬甚多矣
人身者如立板走九得人身者如泝流上
船此神王所以区区愍衆生不自觉知轻
生徇死不贵人身而发爲此问也才得人
身必须诣南丹火炼池中涤以黄华之水
然後投胎就舍方始成人今此经乃谓之
濯形太阳而不谓之黄华者何耶盖黄华
者阳之精在日之上舘一名洞阳宫中有
流火之池中有黄华之水彼问神人常以
此水灌灌形容故吾教荐亡有长生简符
指此也自从爲人经许多节次诚所谓惊
天骇地三界齐临不爲陋也毎毎诵至此
篇掩卷太息盖此身与天地并气与隂阳
通此身乃三寳之身此气乃隂阳之气尊
莫过於三寳神莫大於隂阳动其机万物
化冝乎惊天骇地三界齐临不爲过也既
得此生不胜庆幸岂可忽诸但人不自爱
形保神贵气固根与三气合德九气齐并
者切縁私心胜而智慧少毎以隋侯之珠
弹千仞之雀者比比皆是安得不离其本
眞手
九天生神章乃三洞飞玄之气三合成音结
成灵文混合百神隐韵内名生气结形自然
之章
天地之大非气不运人之一身非气不立
三洞寳经非气不结谓之自然之章者非
从人说也谨按太眞十二科以自然本文
爲初寔先天之教也九天丈人告三天玊
童曰元丹胎精中记乃生玄之初结太空
自然之气以成寳文今生神章是也飞玄
者以三气之中玄气爲终其气如云飞徊
於太空之中三合而後成音三合者本始
经云夫人形体爲一身爲二气爲三形体
神气具方乃成人又以神爲一气爲二精
爲三然後成神又以天爲一地爲二人爲
三然後成天地道德也故云三合成音音
者取其声律相恊令本章是也文以气而
结神以炁而合以类相感故云混合百神
又紫微上元宫中有延生之符置之八方
则八方之气歘然响应皆即成人复藏其
符则复化爲气是也混合则归於一身故
救苦经云眞人混无分天气归一身莫非
自然之气矣
天寳诵之以开天地之光灵寳诵之以开九
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