皇无爲也
终不爲大故能成其大
通玄经曰古之善爲君者法於江海江海
无爲无不爲大百川归之故能成其大
夫轻诺必寡信
通玄经曰言而不信施而不仁行而不治
爲而不成是以外貌有爲者五帝三王不
精诚於道也
多易必多难
通玄经曰後世无政教之原而欲爲万人
之上也难矣
是以圣人
通玄经曰事者难成易败言者难立易废
是以圣人之所留心於道明者之所独见
於无爲也
犹难之故终无难
通玄经曰舍其易而必成从事於难必败
愚惑之所致上无爲也下亦无爲
其安易持章第六十四此章通玄经/言末世之人
邪欲失性动未尝正也以治国则乱/以治身则僞不闻道者无以反正不
通德者不能清静原人之性无邪秽/乆好於邪则易易而忘其本即好於
邪水之性欲清沙土秽之人之性欲/正邪言害之知其己奸无所用虽贪
者皆辞之不知其己欲无所用虽廉/者不能让之夫人之所以亡社稷身
死人手以爲天下笑者未尝非己所/好也故爲者败之执者失之知冬日
之扇夏曰之裘无用於己万物变爲/尘垢无所用矣故曰无爲故无败无
执故/无失
其安易持
通玄经曰智虑邪正者祸福之门也
其未兆易谋
通玄经曰动静公私者利害之枢机也
其脆易破
通玄经曰夫祸之至也人自生之福之来
也人自成之
其微易散
通玄经曰积正成福积邪成祸
爲之於未有
通玄经曰凡人皆轻小害易微事以至於
大患至不可不愼也後人皆知祸发救患
不知愼微使患不生夫使患不生易施於
救患难
治之於未乱
通玄经曰道者愼小微大祸不滋今人不
务愼微使患不生而务祸成施救於患虽
神人不能爲谋患祸之所由来万万爲法
无方可救
合抱之木生於毫末
通玄经曰十围之木始於把毫末渐长积
小成大
九层之台起於累土
通玄经曰百仞之台始於下累土成山积
微成广
千里之行始於足下
通玄经曰跛鳖千里跬歩不休积近成远
爲者败之
洞灵经曰好质白之物者以黑爲污夫好
货甚者不见他物之可好好邪甚者不见
正道之可好末世人夭者非不爲术也巧
术甚人愈短通玄经曰夫好事者未尝不
穷好邪者未尝不失各以所好反自爲伤
故曰爲者败之
执者失之
洞灵经曰好质黑之物者以白爲污夫好
马甚者不见他物之可好好鬼甚者不见
神明之可好末世神怒者非不祀神也淫
祀胜神愈怒通玄经曰夫人之所以亡社
稷身死人怨爲天下笑未尝非好欲也故
曰执者失之
是以圣人
通玄经曰今天下之人邪於神鬼孰能正
之治在道不在术君子行正气小人行邪
气是以圣人无爲故无败无执故无失
无爲故无败
通玄经曰好於淫祀不顾後祸者邪气也
故曰无爲故无败
无执故无失
通玄经曰末世执於鬼神不顾後患者邪
气也故曰无执故无失
民之从事常於几成而败之
通玄经曰祸福之起微而不可见小人不
知祸患之门动而陷於罪不愼微好也
愼终如始则无败事
通玄经符言篇曰官败於失政孝衰於无
终患生於执爲病在於不愼故愼终如始
无败事也
是以圣人
通玄经曰圣人见其终始不可不察也纣
爲象箸而箕子唏其华侈鲁以偶人葬而
孔子叹其非礼见其所始则知其所终
欲不欲
南华经曰古人欲者欲其所不能欲也至
欲於道矣
不贵难得之货
通玄经曰古人不贵难得之货不重无用
之物
学不学
南华经曰古之学者学其所不能学也至
学於道矣
复衆人之所过
通玄经曰古人之於善也无小而不行其
於过也无微而不改
以辅万物之自然
通玄经曰古之圣人者性合乎道也不学
而知不视而见不听而聪自然之道也
而不敢爲
南华经曰古者上无爲也下亦无爲也
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