天地一物耳妙应无穷是我灵咦此是生
身处此是朝元路伏雌化作木鸡土釜何
劳封固谷言虚空虚空则神理也玄牝有/生生之理炁所因也谓之门有开
阖之义阴阳具焉有阴阳所以有天地万/物是则形矣夫其未形本乎虚空故其用
以能无/穷也
天长地乆章第七
天长地乆天地所以能长乆者以其不自生
故能长生是以圣人後其身而身先外其身
而身存非以其无私耶故能成其私
天地如何逃始终独能长乆夺元工能知
性命人人寿莫道神仙非至公咦知性存
神知命顺炁无心之私乃爲至理
上善若水章第八
上善若水水善利万物而不争处衆人之所
恶故几於道居善地心善渊与善仁言善信
政善治事善能动善时夫惟不争故无尤
此处柔能胜至刚自然之用妙无方碧潭
照见元来面不待沧溟看渺茫咦到得沧
溟更妙清宁万象虚涵天下同沾雨露华
池一点长甘
持而盈之章第九
持而盈之不如其已揣而鋭之不可长保金
玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成
名遂身退天之道
满倾刚折少前知代襌元来有四时明月
清风眞受用乃知尧舜得其遗咦天心戒
盈溢人道贵谦虚妙得天人一无惭圮上
书
载营魄章第十
载营魄抱一能无离乎专炁致柔能如婴儿
乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无爲乎
天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生
之畜之生而不有爲而不恃长而不宰是谓
玄德
四大假合托乎灵明顺以保之冲然无营
内视何有天下自宁出入之机审动与静
衆眩其聪我则若暝不有其功不圣其圣
体用自然斯眞性命咦眞性命只在斯不
可窥不可违???合而爲人抱一者守此/性也所谓致柔玄览无爲无
雌无知不有不恃不宰皆所以/言抱一之道本乎自然者也
三十辐章第十一
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以爲
器当其无有器之用凿户牖以爲室当其无
有室之用故有之以爲利无之以爲用
青天何荡荡万象无不容顽然一块土有
井便泉通咦莫言二物大乃在虚空内更
於何处着虚空元来不出吾身外无空也/车空能
载器空能盛室空能居此言天地之空之/用推而大之也又言不出吾身外者心也
歛而小/之也
五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨是以圣人爲腹不爲目故去彼取此
有形爲我累而况目耳口虚心与实腹所
以明去取咦此是人人入道途歛华就实
着工夫何时饱饭浑无事内外俱忘彼此
殊
宠辱章第十三
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠爲上辱
爲下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何
谓贵大患若身吾所以有大患者爲吾有身
及吾无身吾有何患故贵以身爲天下若可
寄天下爱以身爲天下若可托天下
宠爲辱之先贵乃患之大视之何用惊此
身亦爲外可与知者道所以自贵爱天下
一蘧庐寄托或有在咦此言有身患之的
天下於吾又何益若爲身在已忘吾许子
风瓢从浙沥近而求之吾身贵矣身外者/不足系焉即身求之吾与身
固爲二而身乃吾病矣许子能忘天下於/风瓢动心焉是犹未能忘身也是犹未能
忘身也其视吾丧我之/南郭子綦又何如哉
视之不见章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而爲一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归於无
物是谓无状之状无象之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其後执古之道以御今
之有能知古始是谓道纪
不闻乃眞闻不见乃眞见不用执柴头不
吹火自现无始便无终今古归一串从渠
千万变只是本来面咦识本来面提正法
纲分明便是虚皇稽首十方皈向
古之善爲士章第十五
古之善爲士者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故强爲之容豫兮苦冬涉川犹兮若畏
四邻俨兮苦客涣兮若冰将释敦兮其若朴
旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐
清孰能安以乆动之徐生保此道者不欲盈
夫惟不盈故能弊不新成
惟其有诸内所以形诸外外内何容心所
以无不解惟其静以待所以动与对优哉
有不有所以常常在咦常在不在不在不
壊不色不空不奇不恠
致虚极章第十六
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物
芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命
曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公公乃王王乃天天乃道道乃乆没身不殆
曰无障碍不通风叶落林空歳歳同虚静
当年曾说破气归元海寿无穷咦惟气性
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