也物之交於吾前而动於吾心者甚多将
不之见其可得乎惟能见其无有可欲之
处然後不足以乱吾心毛嫱丽姬天下之
美也而鱼见之深入鸟见之高飞
是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其
骨常使民无知无欲
御注曰谷以虚故应监以虚故照管龠以
虚故受耳以虚故能听目以虚故能视鼻
以虚故能齅有实其中则有碍於此圣人
心虚则公听并观而无好恶之情腹实则
赡足平泰而无贪求之念岂贤之可尚货
之足贵哉志者心之所之骨者体之所立
志强则或徇名而不息或逐货而无厌或
伐其功或矜其能去道益远骨弱则行流
散徙与物相刃相靡胥沦溺而不返圣人
之志每自下也而人高之每自後也而人
先之知其雄守其雌知其荣守其辱是之
谓弱其志正以止之万物莫能迁固以执
之万变莫能倾不坏之相若广成子者千
二百岁而形未尝衰是之谓强其骨
清源子刘骥曰虚其心者物我兼忘也实
其腹者精神内守也物我兼忘则欲虑不
萌而志自弱矣精神内守则形体充实而
骨自强矣弱其志则贵乎无知强其骨则
贵乎无欲故常使民无知无欲也
黄茂材曰老子之道深戒乎强今强其骨
何也戒乎强者恶其与物争也强其骨者
自强也
使夫知者不敢爲也爲无爲则无不治矣
御注曰辩者不敢骋其词勇者不敢奋其
忮能者不敢矜其材智者不敢施其察作
聪明务机巧滋法令以盖其衆圣人皆禁
而止之此所谓使夫知者不敢爲也圣人
之治岂弃人絶物而恝然自立於无事之
地哉爲出於无爲而已
清源子刘骥曰圣人之道虚无自然不可
爲也爲者败之执者失之故使夫知者不
敢爲也爲无爲则其爲出於不爲自然之
妙用无不治矣此庄子所谓游心於淡合
气於漠顺物自然无容私焉而天下治
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