复朴也夫惟无累故虽寄形阴阳之间而
造化不能移彼六对者乌能扰之哉
陆佃曰夫圣人处无爲之事行不言之教
将以使人冥於眞善混於眞美复归于朴
而与天地造物爲友者矣
清源子刘骥曰圣人体道在己其用心不
劳其应物无方
黄茂材曰相生相成相形相倾相和相随
天下事物莫不皆然圣人与人混处其中
亦岂能舍是哉其处事也无爲而爲其行
教也不言而言
程大昌曰此章之指正恶夫好尚外形而
人得仿以爲僞也
万物作而不辞生而不有爲而不恃功成不
居夫惟不居是以不去
御注曰万物并作随感而应若监对形妍
丑毕现若谷应声美恶皆赴无所辞也故
曰作而不辞自形自化自生自色各极其
高大而遂其性孰有之哉故曰生而不有
??万物而不爲戾泽及万世而不爲仁覆
载天地雕刻衆形而不爲巧故曰爲而不
恃四时之运功成者去天之道也圣人体
之故功盖天下而似不自己认而有之亦
已惑矣故曰功成不居有居则有去古今
是也在己无居物莫能迁适来时也适去
顺也何加损焉故曰夫惟不居是以不去
碧虚子陈景元曰作动也圣人在宥天下
无事无爲故百姓耕而食织而衣含餔而
熙鼔腹而游乐其性分而动又万物自生
卓然独化不爲已有群品营爲各适其性
不恃己德功成事遂道洽於物心游姑射
之山不居万民之上此圣人之全德也夫
圣人功同造化使万物咸得其极而忘名
忘己不以寳位爲己有故民莫觉莫知是
以其道不丧其德不去也
颖滨苏辙曰万物爲我作而我无所辞我
生之爲之而未尝有未尝恃至於成功亦
未尝以自居也圣人居於贫贱而无贫贱
之忧居於富贵而无富贵之累此所谓不
居也我且不居彼尚何从去哉此则居之
至也
王雱曰形名已降莫不代谢惟道无体物
莫能迁圣人体道故充塞无外而未尝有
物应接万变而未尝有心如是则岂以适
然之事揽以爲己功而固有之哉夫然後
离六对之境絶美恶之名越生死流处常
住法也持此心以涉世则功名虽高岂有
充满之累乎
道眞仁静先生曹道冲曰辞拒也圣人之
道犹太空万物动作岀没往来於其中任
其自爲未尝辞而不受纳而乆留生而不
有不以能生爲己有
叶梦得曰万物作吾与之作而不辞生吾
与之生而不有方其爲时固不自恃适然
成功吾何认而居焉此圣人所以由乎道
而终无名也
不尚贤章第三
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不爲
盗不见可欲使心不乱
御注曰尚贤则多知至於天下大骇儒墨
毕起贵货则多欲至於正昼爲盗日中穴
阫不尚贤则民各定其性命之分而无夸
跂故曰不争不贵货则民各安其性命之
情而无觊觎故曰不爲盗人之有欲决性
命之情以争之而攘夺诞谩无所不至伯
夷见名之可欲饿於首阳之上盗跖见利
之可欲暴於东陵之下其热焦火其寒凝
水故其心则愦乱偾骄而不可系道至於
圣人者不就利不违害不乐寿不哀夭不
荣通不丑穷则敦爲可欲欲虑不萌吾心
湛然有感斯应止而无所碍动而无所逐
也孰能乱之孔子四十而不惑孟子曰我
四十不动心
碧虚子陈景元曰夫人君之谦下雌静不
矜尚己之贤能则民之从化如风靡草柔
逊是守何有争乎经曰我无爲而民自化
我好静而民自正难得之货爲金玉珠犀
也言上化清静民务耕织藏金於山捐珠
於渊不利货财不近贵富则民无贪盗之
心矣可欲者谓外物惑情令人生可尚爱
欲之心也而曰不见者非远絶不见也谓
不以见爲见而爲无爲也若乃人君见外
物而无可尚爱欲之心者是不爲色尘所
染则性源清静恬澹而复其眞一矣
涑水司马光曰贤之不可不尚人皆知之
至其末流之弊则争名而长乱故老子矫
之欲人尚其实而不尚其名也
颍滨苏辙曰圣人未尝不用贤也独不尚
之尔未尝弃难得之货也独不贵之尔未
尝去可欲也独不见之尔夫是以贤者用
而民不争难得之货可欲之事毕效於前
而盗贼祸乱不起
临川王安石曰尚贤则善也不贵难得之
货爲盗恶也二者皆不欲何也盖善者恶
之对也有善必有其恶皆使善恶俱忘也
世之言欲者有二焉有可欲之欲有不可
欲之欲若孟子谓可欲之谓善若目之於
色耳之於声鼻之於臭是不可欲之欲也
叶梦得曰民失其性不夸於名则溺於利
尚贤名也贵货利也孟子曰养心莫善於
寡欲故举是二者以见吾不示之所欲得
则乌有乱其心者哉
黄茂材曰不见可欲非闭其目而不之见
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