日月之容光必照者
胜人者有力自胜者强
御注曰至人尚德而不尚力自胜而不务
胜人智者诈愚勇者若怯此胜人也而所
恃者力胜己之私以直养而无害
颍滨苏辙曰力能及人而不能及我我能
克己复性则非力之所及故可谓强矣
道眞仁静先生曹道冲曰胜人者谓有形
质才力胜己谓能胜於情欲性正而神强
陈象古曰智与力行於外者也明与强行
於内者也明则省己无遗强则进道有渐
叶梦得曰自胜者克己胜人者未必克己
爲有力而已故克己而後爲强强则无所
不敌也
清源子刘骥曰智足以知人则能胜人而
不爲人物所惑故曰力明足以自知则能
自胜而不爲情欲所使故曰强
黄茂材曰有力者可以胜人力所不及乌
能胜人吾能自胜不与物争强莫甚焉
知足者富
碧虚子陈景元曰谓止其欲也
颖滨苏辙曰知足者所遇而足则未尝不
富矣虽有天下而常挟不足之心以处之
则是终身不能富也
道眞仁静先生曹道冲曰虽贫若富也
陈象古曰得一不求二自足於心所以爲
富不在多也
叶梦得曰求富者终无已也苟以爲足则
箪食瓢饮亦可以爲富矣
清源子刘骥曰既有胜人之力又有自胜
之强则知取足於身而万物皆备於我其
有万不同之富何以加焉易曰富有之谓
大业亦此之谓也
黄茂材曰鹪鹑巢於深林不过一枝偃鼠
饮河不过满腹人而知足其用无穷故谓
之富
强行者有志
御注曰自强不息斯志於道
碧虚子陈景元曰强行者谓勤而行之也
颍滨苏辙曰不与物争而自强不息物莫
能夺其志也
临川王安石曰上士闻道谨而行之故强
行者有志
道眞仁静先生曹道冲曰大道虽远强行
不息曰进曰近不觉与道混而爲一凡有
志者无事不集
黄茂材曰自强不息所以体天行健非有
志者孰能之
林东曰有志於行则凡物莫能夺其志而
自强不息之效可与天同其健
不失其所者乆
御注曰立不易方故能乆於其道与时推
移与物转徙者可暂而已
涑水司马光曰得所则安
颍滨苏辙曰物变无穷而心未尝失则久
矣
道眞仁静先生曹道冲曰外安其分内存
於道未有不乆者也
陈象古曰得其所则安於道安於道则可
久
叶梦得曰所者人之所安也人之所安莫
大於道易曰艮其止止其所也所犹有在
道变通不穷则无所不在随所在而安之
孰不可爲乆者所谓道乃久也
黄茂材曰新故相代变化不停吾能不失
其常故吾往而新吾至是爲长乆
死而不亡者寿
御注曰生有所乎萌死有所乎归原始反
终故知死生之说圣人通乎昼夜之道而
知死之未始异于生故其形化其神不亡
与天地并而莫知其极非寿而何
涑水司马光曰身没道存
颍滨苏辙曰死生之变益大矣而其性湛
然不亡此古之至人能不生不死者也
临川王安石曰圣人死而不亡者无异於
生故曰死而不亡者寿
王雱曰贤人死曰鬼尽其道以反眞者也
圣人死曰神未尝死未尝生也愚人死曰
物虽生犹死耳尽道养形之人虽形体万
变而眞性湛然无所终极可谓寿矣此至
於命者也
陆佃曰言死生之未始有异也夫唯死生
同状而万物一府故夫身如蜩甲蛇蜕寓
之而已矣盖蜩之甲已死而其蜩未尝亡
蛇之蜕已腐而其蛇未尝丧何则有眞者
虽死不灭也又曰佛氏之不灭与此同意
道眞仁静先生曹道冲曰形骸有极妙者
长存
陈象古曰死不可免形气澌尽有生者之
常也其不亡者因自知胜知足强行不
失其所而有存焉此爲之实也非世人
百岁之所可同日而语
清源子刘骥曰四肢百体将爲尘垢死生
终始将爲昼夜以其入於不死不生而死
生无变於己故死而不亡者寿非深造於
道者敦能与此
黄茂材曰古之眞人不知悦生不知恶死
其出不诉其入不距翛然而往翛然而来
而已夫如是又乌有死生哉
本来子邵若愚曰形虽死而性不亡处於
不生灭之乡万劫常存者是谓寿
道德眞经集注卷之八
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