凡言反者即欲用弱言弱者即是与/羣动诸有相反非弱之外又有所谓
反/也
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
亲犹云所爱名与身孰爲可爱者乎多犹
云所重身与货孰爲可重者乎名在身字
上货在身字下者便文以协韵尔司马氏
曰得名货而亡身与得身而亡名货一者
孰病
是故甚爱必大费多藏必厚亡
爱爱名大谓身也以名比身则身大於名
慕名者甚其爱而爱身反不如之必至耗
费精神而损寿是因名而使身之大者耗
费也故曰大费藏藏货厚谓身也以货比
身则身厚於货嗜货者多其藏而重身反
不如之必至丧亡躯命而陨生是因货而
使身之厚者丧亡也
知足不辱知止不殆可以长久
知内分有定则足而不贪故不致失誉亏
行之辱知外物无益则止而不求故不致
损夀陨生之殆而可长乆也
右第三十六章
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大
直若屈大巧若拙大辩若讷
以成爲成盈爲盈直爲直巧爲巧辩爲辩
小矣若缺则非成若冲则非盈若屈则非
直若拙则非巧若讷则非辩廼爲成盈直
巧辩之大者也老子一书皆是此意大抵
相反而相爲用前章屡见不待详释躁胜
寒静胜热
阳之躁胜阴之寒阴之静胜阳之热亦相
反而相爲用也
清静爲天下正
清静无爲也心者无一尘之滓寂然不动
也正犹正长之正犹言爲天下君也夫爲
天下之君者亦多事矣然弊弊焉有爲者
岂能爲之哉惟清静无爲者无爲而无不
爲故能爲天下正所谓相反而相爲用也
或谓胜热之静与胜寒之躁爲对各偏於
一惟清静之静无与爲对静中有动动静
一致而无所偏故能爲天下正其论虽
高盖非本?
右第三十七章
天下有道却走马以粪车天下无道戎马生
於郊
却退也走马善走之马粪车粪载之车古
者每甸六十四井皆出戎马充赋有道之
世各守分地不相侵战故民间善马不以
服戎车而退却贱用之以服粪车而粪田
也戎马齐其力以备战者郊者二国相交
之境无道之世寇敌日侵郊外数战戎马
不得归育于国廐而生育于郊外也粪下
诸家并无车字惟朱子语録所说有之而
人莫知其所本今按张衡东京赋云却走
马以粪车是用老子全句则後汉之末车
字未阙魏王弼注去衡未远而已阙矣盖
其初偶脱一字後人承舛遂不知补车郊
叶韵阙车字则无韵
罪莫大於可欲咎莫大於欲得祸莫大於不
知足故知足之足常足
罪愆恶咎祸皆灾殃而祸重於咎兵端之
起其罪由於知土地之爲可欲知其可欲
务求得之则贪夺矣此灾殃之始也得之
不知厌足得陇望蜀则战争无已时此灾
殃之极也傥以各有分地不求广辟爲心
知自足之爲足则不贪夺战争而常自足
矣
右第三十八章
不出户知天下不窥牖见天道
天下万事万物之理皆备於我故虽不出
户而徧知天道者万理之一原内观而得
非如在外之有形者必窥牖而後见也
其出弥远其知弥少
不知其备於我必出至一处而後知一事
故出弥远而知弥少乌能不出户知天下
哉不覆说见天道者未有不知目之万而
知本之一也故不复言
是以圣人不行而至不见而名不爲而成
不待行出而已如徧至其处故能悉知天
下之事不待窥见此物而後能名其理故
不窥牖而见天道也不爲而成言上二句
之效惟其不行而徧知万事不窥而洞见
一原故不待有所作爲而事事无不完成
也
右第三十九章
爲学曰益爲道日损
爲学者患寡而务博故日日有所增益爲
道者自有而反无故日日有所减损
损之又损以至於无爲无爲而无不爲矣
爲道者减损其有爲之事损之又损及损
之既尽而无复有可损则至於无爲也彼
有爲者爲一事不过一事爲十事不过十
事而已其未爲之事何啻千万不可胜穷
岂能事事而爲之哉惟无爲者一事不爲
故能事事无不爲也
取天下者常以无事及其有事不足以取天
下
无事无所事即无爲也因言取天下者亦
止是无爲盖德盛而自归之必用智力而
有作爲之事何足以取天下哉
右第四十章
圣人无常心以百姓之心爲心
政和注曰圣人之心虚而能受静而能应
如镜对形以彼妍丑如谷应声以彼巨细
何常之有董思靖曰圣人无我其心不滞
於物而物来顺应王氏曰凡思爲应物而
有书云自我民聪眀
善者吾善之不善者吾亦善之得善矣信者
吾信之不信者吾亦信之得信矣
民之善不善信不信圣人不分其是非皆
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