道门总是绕不开两个姓氏，一个是李姓，毕竟道祖就姓李，另一个就是张姓。
无论是从正一道的前身那边算起，还是从太平教算起，张陵也好，张修也罢，再加上张角，都是张家人。
根据儒门的记载：妖贼大起，三辅有骆矅。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆矅教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。
也就是说，在张角传播太平道的同时，张修也在传播五斗米道。
张陵开创了天师道，张修开创了五斗米道，最终是张修兵败，被系天师夺了五斗米道的道统，并入天师道。
时人有言：疑鲁之法皆袭诸修，特因身袭杀修，不欲云沿袭其道，乃诡托诸其父祖耳。
白话就是，系天师夺了张修的道统，怕世人议论，便假托父祖之名，说是嗣天师和祖天师开辟了五斗米道，抹除张修的存在，混淆视听。
这三大道统都姓张，似有亲谊。天师道、五斗米道、太平道也是道门立教之初的三大道统，所以说张家是有开创之功的。
其中天师道和五斗米道最终归了云锦山张家，演变为如今的正一道。而太平道则起起落落，最终归了李家，不过太平道的张家也没有灭亡，李元会之前的太平道掌道大真人便是正经大贤良师子孙。
所以张李之争的本质还是两家争夺对道门的强宣称，待到玄圣夺取天下，张家和李家作为两大原始股东，一个是道祖传人，一个是道祖后裔，谁都想把“道门正统”这四个字彻底独占。
至于其他家族，还不够格。往上数，没有开创之功，往下算，也没有原始股东的身份。
唯一能争一争的是齐大掌教，只可惜齐家人丁单薄，随着全员飞升，面临后继无人的尴尬局面。不似张家和李家那般人口众多，天下姓氏排名，李家排名第二，张家排名第三。
不巧的是，在地字丁十九世界的太平教中，也有张家人。
根据郭义所说，太平教第一次起义失败就是因为老教主张教意外死于刘弘灵之手，导致群龙无首，最终一败涂地。太平教的残部分散在关东、关中、江东、河东等地，这些黄巾军的头目，又称渠帅，不乏张氏族人。
关东地区的黄巾残部最多，主要分为三支，一支在关东的东部，一支在关东的西北，一支在关东的南部。
至于关东的东南虽然有零星黄巾，但不成气候。
李青霄所在的这支黄巾残部就活跃于关东的东部，渠帅名叫张和，老教主的直系后人，郭义只能算是副手。
不过张和如今已经是奄奄一息，他只想在临死前见上使者一面。
李青霄这才知道想要沟通“黄衣之王”“黄神”，必须持有一种特殊媒介，也就是小北在开头介绍中提到过的天外碎片，各路诸侯因此堕入歧途。
这块碎片起初是在老教主张教的手中，张教死后传到了张和的手中。
张和将死之际将这块天外碎片交予郭义，请他沟通上神，也是抱着死马当作活马医的心态。
其实郭义未必能成功，只是多了北落师门这个变数，从中“作梗”，这才成了。
只是其中玄机，就不是郭义之流能知晓的了，他和一众太平教的教徒还以为是诚心感动了“黄天”，所以才能一次成功。
如今这天外碎片自是被郭义进献给了李青霄这位使者。
这天外碎片乍一看就像是天上的星辰摘了一颗下来，用“天外图”一瞧，只有两个用途。一个用途就是沟通不属于这个世界的外神异客，另一个用途却是用来修补残缺不全的天道。
李青霄恍然大悟，他先前还疑惑该怎么修复天道，总不能用锤子敲吧，原来是这么个修法。
由此说来，还得从其他诸侯的手中拿到剩余碎片。
不过眼前当务之急还是去见上张和一面。
此处献祭召唤之地并非太平教的居所，其主力驻扎在附近的城中。太平教的人也不傻，万一召唤出个陨石什么的，那岂不是全家跟着遭殃，在这地下洞窟之中，就算有什么意外，也只是郭义这些人遭殃。
一行人出了地下洞窟，回转地上，往城池去。
此时城中的官吏要么死于黄巾之手，要么便逃散各处，一路所见都是头缠黄巾之人，也不全是青壮，更有许多老弱妇孺，如郭义这般身着黄袍之人倒是不常见。
其时大多数青壮都在城外屯田劳作，老弱妇孺则留在城内，做一些轻快活计。
这里与其说是一个大军营，倒不如说是一个从上到下都是黄巾的普通城池，没什么特别，无非是官吏变成了太平教的高层，渠帅治理，未必就比刺史、州牧、太守之流差了。
一路走来，不时有人打招呼，郭义等人也纷纷回应，并没有摆出官老爷的架子，可见上下关系并不算差。当年大贤良师一碗符水救人，一呼而百应，跨州连郡，席卷天下，自是得民心的。
至于那些用作献祭的“耗材”，却是城中的官吏，城破之时没有走脱，被囚在监牢之中，最终成了太平教献祭给“黄天”的祭品。
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