他担心牵连爹娘，更担心崇祯抓住爹娘，逼自己做不想做之事，不如自己先行了结，断了崇祯的念头。
朱华凤闻言鼻子一酸，说道：“你还知道有爹娘？有谁的爹娘愿意白发人送黑发人？你要爱惜自己性命，千万别做傻事，我，我一定想办法救你出去。”说到最后已有些语不成声。其实她已经用尽办法，也试着去向崇祯求情，奈何崇祯铁了心，一直避而不见，是以连她自己她深感绝望。
狱卒在旁连连催促，惹得朱华凤大发脾气，惊动了锦衣卫，过来将她架起便走。
朱华凤紧拉着铁栅栏，临走时向少冲奋力掷来一本书，口中道：“这是铁老前辈寄放在朱相国家中的遗物，你是他的徒弟，理应交还给你……”
少冲将书拾起，见是师父的读书札记，端放于地，伏身向书拜了三拜，才恭恭敬敬捧于手中翻看。
书中记载的是师父铁拐老的读书心得，摘录经史子集经典名篇并加以评点，多有修身养性的警语。
少冲读书甚少，行走江湖后更是只知练武，不知笔墨文章，如今困于囹圄之中，终日面壁，有工夫好好参悟人生的大道理。虽是“之乎者也”满篇文言，好在字里行间夹以注解，文章后又有评语，也能看得下去。
铁拐老在文中旁征博引，纵论“英雄”，洋洋洒洒，不下万言。从孟子的《生于忧患，死于安乐》，说到司马光的《伶官传序》，从《荆轲刺秦》、《信陵君窃符救赵》，说到《张中丞传后序》，令少冲读来酣畅淋漓，大呼过瘾。
数英雄，谁是英雄？是舍命酬主的专诸、荆轲？是忍辱负重、有仇必报的伍子胥？是急人之困的信陵君？还是以死相报知遇之恩的朱亥、侯生？是力能扛鼎、雄霸天下的项羽？是千里走单骑、灯下读春秋的关羽？是不畏权贵为民请命的包拯、海瑞？是舍身求法的慧可、玄奘？是舍生取义、以身殉国的南霁云、文天祥？是雄才伟略的秦皇汉武、唐宗宋祖？是席卷天下“只识弯弓射大雕”的成吉思汉？还是敢问“将相宁有种乎”的陈胜、吴广？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。有气节、有胆略、求仁义、不惜身，此之谓大英雄。
大人虎变，君子豹变。英雄的生成非关天命，必经非凡的磨练，非人的痛苦，身处逆境之中心气郁结，奋发而有为。诚如孟子所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
这些文章少冲读来倍感受益，觉得眼前的困苦算不得什么，恰恰是砥砺之石，用来磨练自己的脾性。
英雄也有英雄的悲歌。荆轲刺秦如同飞蛾扑火；岳飞精忠报国却含冤屈死；项羽好逞匹夫之勇，行事优柔寡断，终落得自刎乌江的下场；后唐庄宗李存勖报三箭之仇而立国，却玩物丧志，中一箭而亡身……
身处顺境之人，坐享安逸，反而忘记了危险。故曰:“生于忧患，死于安乐”，“祸患积于忽微，智勇困于所溺”。
以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以的得名失。为人行事，不改初心，不渝夙志，三省其身，反求诸己。故君子应慎独、慎染、慎微、慎初和慎终。
少冲眼下的境况正似被俘的文天祥、官场失意时的王阳明，当邪气正盛之时，唯有蜇伏养正气相抗，等待时机。
读到北宋状元宰相吕蒙正的一篇《寒窑赋》，顿觉亲切，文中所言，句句都仿佛是对自己说的。
文中言道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”少冲眼下的处境便是如此，身陷诏狱，纵然身负绝顶神功，也敌不过皇上的遮天大手，更难违老天爷的命运安排。
文中又说：“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。……人若不依根基八字，岂能为卿为相？……人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”
大意是说，虽然命由天定，却不能就此认命，而应初心不改，富贵不能淫，贫贱不能移。
少冲读至最后不禁汗颜，自己好几次意志动摇，患得患失，险些向崇祯妥协，看来要做到文中所说的那般超脱，自己还差得甚远。
师父宦海浮沉数十载，却始终能超然于物外。他跟文中的吕蒙正一样，未做官前穷途逆旅，衣不蔽体，食不果腹，仍不忘发奋读书；一朝身入朝堂，“衣有罗锦千箱，食有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥”，也未得意忘形。当他辞官又做回乞丐，仍然自得其乐，真正做到了居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，不以物喜，不以己悲。师父是一代大儒，亦是一代大侠，允文允武，应是自己的榜样。
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