紧接着，“我哋嘅创作 / 有咗地球，有咗宇宙……” 将意象从 “你同佢” 的微观层面拓展到 “地球”“宇宙” 的宏观层面，实现了 “创造” 主题的空间升华。这里的 “我哋”（我们）相较于开篇的 “我”，扩大了主体的范围，暗示 “创造” 并非个体的行为，而是一种集体性的存在活动。从意象逻辑来看，“地球”“宇宙” 作为人类生存的空间载体，是 “创造” 最直观的呈现，诗人通过这两个意象，将 “创造” 从抽象的概念转化为具体的空间存在，让读者能够直观感受到 “创造” 的宏大与壮阔。这种 “以大见小” 的意象建构方式，与杜甫 “会当凌绝顶，一览众山小” 的意境营造有着异曲同工之妙，都是通过宏大的意象，展现深邃的思想内涵。
在宏观意象之后，诗人将视角转向微观的自然意象 ——“我哋知道蝴蝶 / 蝴蝶嘅嗰孖翼力……”“我谂到咗泥鳅同全部钻探 / 我谂到咗循环嘅黑暗到光明……”。“蝴蝶” 与 “泥鳅” 作为自然界中常见的生物，代表了两种不同的生存形态：蝴蝶轻盈灵动，以翅膀飞翔于空中；泥鳅沉稳坚韧，以身体钻探于泥中。这两种意象的对比，不仅展现了自然界的多样性，更暗示了 “创造” 的多元性 ——“造物主” 的创造并非单一的模式，而是包容了不同的生存方式与生命形态。正如庄子在《逍遥游》中所描绘的 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”，庄子通过鹏与蜩、学鸠的对比，展现了不同生命形态的价值，而树科则通过 “蝴蝶” 与 “泥鳅” 的意象，表达了对 “创造多元性” 的认同，二者在思想内涵上有着跨越时空的呼应。
更为精妙的是，诗人从 “蝴蝶嘅嗰孖翼力” 与 “泥鳅同全部钻探” 中，提炼出 “循环嘅黑暗到光明” 这一抽象意象，实现了意象建构的逻辑跃迁。“蝴蝶” 的飞翔需要翅膀的力量，而翅膀的扇动是一种循环往复的运动；“泥鳅” 的钻探需要在黑暗的泥土中不断前行，最终可能迎来光明。这两种具体的生命活动，都蕴含着 “循环” 与 “转化” 的特质 —— 从黑暗到光明，从努力到收获，从存在到超越。诗人通过这一意象的提炼，将 “创造” 的主题从 “空间维度” 拓展到 “时间维度”，揭示出 “创造” 不仅是空间上的构建，更是时间上的循环与超越。这种 “从具象到抽象” 的意象逻辑，正如黑格尔在《美学》中所言：“艺术的任务在于用感性的形式表现理性的内容”，《造物主》通过 “蝴蝶”“泥鳅” 等感性意象，最终呈现出 “循环的黑暗到光明” 这一理性的哲思，实现了感性与理性的完美融合。
三、哲学意蕴：存在主义视域下的 “造物主” 解构与重构
《造物主》的深层价值，不仅在于其独特的语言表达与精妙的意象建构，更在于其蕴含的深刻哲学意蕴。这首诗歌以 “造物主” 为核心主题，却并未陷入传统宗教或哲学中 “造物主至上” 的窠臼，而是通过 “我” 与 “创造物” 的对话，对 “造物主” 的身份与 “创造” 的本质进行了解构与重构，展现出鲜明的存在主义色彩，与萨特、加缪等存在主义哲学家的思想有着异曲同工之妙。
首先，诗歌对 “造物主” 身份的追问，打破了传统 “造物主” 的绝对权威，赋予 “创造” 以主体性与不确定性。开篇 “唔知道系定唔系 / 你同佢，嘟喺我嘅作品？” 一句，以疑问的语气消解了 “我” 作为 “造物主” 的绝对地位 ——“我” 并非确定无疑的造物主，“你” 与 “佢” 是否为 “我” 的创造物，仍是一个有待探索的问题。这种 “不确定性” 恰好呼应了萨特 “存在先于本质” 的哲学观点 —— 萨特认为，人并非由某种预设的本质（如 “造物主赋予的使命”）所决定，而是通过自身的选择与行动不断构建自我的本质。在《造物主》中，“我” 作为潜在的 “造物主”，其身份并非预设的，而是需要通过 “创造” 的过程来确认；“你” 与 “佢” 作为潜在的 “创造物”，其存在也并非由 “我” 的意志所决定，而是与 “我” 形成了一种相互依存、相互建构的关系。这种对 “造物主权威” 的消解，体现了诗人对个体主体性的尊重，与现代社会中 “去中心化” 的思想潮流相契合。
其次，诗歌中 “我哋嘅创作” 的表述，将 “创造” 从个体行为拓展为集体行为，强调了 “创造” 的社会性与互动性。传统哲学或宗教中的 “创造”，往往是造物主的独断行为（如上帝创造世界），而《造物主》中的 “创造” 则是 “我哋”（我们）的共同行为 ——“我” 与 “你”“佢” 共同参与了 “地球”“宇宙” 的创造，形成了一种 “共同创造” 的关系。这种 “共同创造” 的理念，与马克思 “人的本质是一切社会关系的总和” 的观点有着内在的联系 —— 马克思认为，人并非孤立的个体，而是在与他人的社会互动中实现自我的价值；而《造物主》中的 “创造”，也并非孤立的个体行为，而是 “我” 与 “你”“佢” 在互动中共同完成的过程。这种对 “创造社会性” 的强调，打破了传统 “造物主” 的孤独形象，赋予 “创造” 以温暖的人文关怀，让 “造物主” 不再是高高在上的权威，而是与 “创造物” 平等共生的伙伴。
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