一天，一位老农忧心忡忡地前来问卜，得卦“水火既济”，但第六爻为动爻阴变阳，濡其首，厉，看似大凶，老农顿时面如土色。
永宁没有惊慌，仔细询问后得知，老农计划开辟一片离水源较远的坡地种粟。
她解释道：“老伯，既济卦本意为‘事已成’，但上爻爻辞警示‘濡其首’，并非指洪水淹头，而是提醒您，事情虽看似可行，但若考虑不周，过于冒进，如同过河不小心淹了头，便会遇到危险。此卦非言天命不佑，而是提醒您德行与谋划尚有欠缺。”
她进一步指引：“‘德’在于‘慎’与‘智’。您开垦坡地，其志可嘉自强之德，但需考量水源。为何不效法‘益’卦所言的‘损上益下’之道？与邻里合作，共同修建一条小小的水渠，将水引致坡下，虽前期耗费些力气损上，却能惠及大家，永保灌溉益下。此乃修德亦修渠，岂非两全？如此行事，便是顺应了卦象的提醒，将‘厉’转化为‘安’。”
老农听后，豁然开朗，不再恐惧于“凶兆”，而是兴冲冲地去找邻里商量修渠之事了。
永宁此举，不仅化解了他的焦虑，更引导他采取了合作共赢的实际行动，真正改变了事件的“趋势”。
没多久，一中年妇人因家中屡有口角，婆媳不和，前来问卜，得卦“天火同人”，九四爻动，乘其墉，弗克攻，为吉。
妇人不解，明明家中已在“攻打”，何来吉？
永宁微笑道：“阿姐，同人卦主旨便是‘与人同心’。‘登上城墙，却不进攻，吉祥’。这正是在提醒您，在家中，您已据理占据城墙，但若一味强攻争吵，反而不美。吉祥的关键在于‘弗克攻’——停止攻伐。”
“此卦要求您的‘德’在于‘和’与‘礼’。您可尝试放下争执之心弗克攻，主动示好。比如，为您婆婆缝制一件冬衣效法同人卦的‘文明以健’，或在她劳累时主动分担家务践行‘同人于野’的宽广胸怀。您以礼相待，以和为贵，便是修了‘同人’之德，家中戾气自然消散，何须占卜问吉凶？吉自在您手中。”
妇人将信将疑地回去，依言尝试。
数日后，竟特意来谢，言关系缓和不少，盛赞永宁这个殷商来的贞人不仅占卜灵验，更能指点迷津，教授处世之道。
通过这些具体的占卜实践和易器推广，永宁“以德改运”的名声渐渐传开。
人们发现，这位殷商贞人的解卦，不故弄玄虚，不让人恐惧，总是给人以希望和方向，要求人从自身做起，修德行事。
这种新颖而积极的方式，如同在周原沉闷的巫卜氛围中注入了一股清泉，吸引了许多寻求真正改变的人。
永宁和占瑾小心翼翼地经营着这一切，深知树大招风。她们的努力如同暗流，在周原的土地下悄然涌动，滋养着一种新的思想萌芽。
而她也在这过程中，不断验证、完善着她的理论，并与姬昌的编撰工作相互印证启发。
她感觉到，一场静悄悄的革命，正在由这些小小的易器、一次次充满德性指引的占卜开始，逐步推开历史的门扉。
而这一切，都源于她看懂了周人，也看懂了姬昌那颗在沉重天命观下，渴望找到“人事”力量的、疲惫却又不甘的心。
这一日，天光晴好。
她正在偏殿一角静静整理新近刻录的竹简，上面是她与姬昌近日探讨的一些关于“德”与卦象结合的心得。
殿内弥漫着松墨与竹子的清香，宁静而祥和。
忽然，殿外传来一阵沉稳却比平日略显急促的脚步声。
永宁抬头，竟见西伯侯姬昌独自一人，未带任何随从，快步走了进来。
他眉宇间笼罩着一层难以化开的凝重，甚至有一丝不易察觉的焦虑，这与往日那位深潭般莫测的贤侯形象颇有不同。
“贞人。”
姬昌开口，声音依旧平和，却透着一股决断后的沉郁：“吾有一事，欲请贞人起卦一占。”
永宁心中微惊。姬昌本人就是易道大家，造诣远在她之上，何事竟需要她来起卦？而且看他神色，此事绝非寻常。
她立刻敛衽肃容：“侯爷请讲，臣必竭尽所能。”
姬昌沉吟片刻，目光投向窗外远方的山峦，缓缓道：“吾不日将率军离周原，往东北方向而行。此行……关乎部族存续，然前途未卜，吉凶难料。吾心甚忧，故欲请贞人以筮草起一卦，不问虚妄天命，只问此行之势，可有需警醒规避之处？吾当以何等‘德行’应对，方能最大限度护佑周人，减少伤亡折损？”
东北方向？
永宁心念电转，结合她模糊的历史知识，一个名字跃入脑海，耆方？
这是位于商西侧的一个方国，是商屏藩之一。
历史上，西伯侯一个重要征伐目标就是黎国，还有“西伯戡黎”之说。
难道就是这一次？
她感受到姬昌话语中的重量。
这不是一次普通的狩猎或小规模冲突，而是一次真正意义上的军事扩张，应该是对商朝权威的挑战，风险极高。
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