胡尘汉月：乱世歌行（新篇）
第十八章 残片忆古与胡汉融艺
“国家级非遗保护优秀案例” 的奖牌还摆在传承基地的展柜里，哈萨克斯坦的阿依古丽就带着一份特殊的礼物，再次来到了社区。她小心翼翼地捧着一个锦盒，盒子里铺着深蓝色的绒布，放着几片泛着黄褐色的竹编残片 —— 残片边缘虽已磨损，但仍能看清上面交织的 “水滴纹” 与 “草原卷草纹”，两种纹样缠绕在一起，像是在诉说着一段被时光掩埋的往事。
“这是我们博物馆在草原古商道遗址里发现的，” 阿依古丽轻轻拿起一片残片，递到周师傅面前，“碳十四检测显示，这些残片来自清代光绪年间，和您的光绪竹刀几乎是同一时期。您看这纹样，是不是和晋商竹编很像？”
周师傅接过残片，指尖轻轻拂过编织纹理，突然僵住了 —— 残片上的水滴纹，和他家传的晋商竹编食盒纹样一模一样，而穿插其中的草原卷草纹，他曾在太爷爷留下的一本旧账本里见过手绘图样。“这是‘胡汉混编纹’！” 周师傅的声音有些颤抖，他转身从展柜里取出那本泛黄的账本，翻开其中一页，上面用毛笔勾勒着一个竹编食盒的草图，食盒侧面正是 “水滴纹 + 卷草纹” 的组合，旁边还写着一行小字：“光绪二十五年，与蒙古商号‘巴特尔记’交换技艺，得卷草纹法。”
陈雨和李明凑过来，看着残片与账本草图的对照，惊讶地说：“原来早在清代，晋商就和草原胡商交流技艺了？” 阿依古丽点点头，补充道：“我们的史料记载，清代中期以后，草原上的胡商常带着皮毛、药材，沿着丝路商道南下，与晋商交换茶叶、布匹，还有竹编技艺。这些残片，很可能就是当年胡商与晋商合作编织的竹编食盒留下的。”
周师傅坐在老藤椅上，捧着残片和账本，慢慢说起了太爷爷留下的故事 —— 光绪二十五年的秋天，太爷爷周老栓跟着晋商商队，牵着十峰骆驼，驮着一筐筐竹编食盒，来到草原上的 “巴特尔记” 商号。商号掌柜巴特尔是个络腮胡的蒙古汉子，见到商队带来的竹编食盒，立刻拍着大腿称赞：“这食盒能防潮，装我们的奶豆腐正好！可我们草原人喜欢带花纹的物件，能不能在上面编点我们草原的卷草纹？”
周老栓当时年轻，心里犯嘀咕：“老祖宗传的水滴纹，哪能随便改？” 可巴特尔却笑着拉他到账房，取出一个草原羊毛挂毯，上面的卷草纹缠绕流转，像极了草原上的风。“你看这卷草纹，编在竹编上，既能显我们草原的心意，又能让食盒更结实，” 巴特尔拿起一根羊毛线，演示卷草纹的编织手法，“我们胡商编羊毛毯，讲究‘顺肌理、随势转’，你们编竹丝，不也讲究‘顺纤维、轻发力’吗？咱们的手艺，本就相通。”
那天夜里，周老栓和巴特尔坐在篝火旁，一个拿着竹丝，一个拿着羊毛线，互相教对方编织纹样。周老栓教巴特尔编水滴纹，告诉他 “每三丝一折，能防沙尘漏进盒里”；巴特尔则教周老栓编卷草纹，说 “这纹样像草原的路，能让商队平安往来”。等到商队离开时，周老栓的竹编食盒上，多了灵动的卷草纹；巴特尔的羊毛挂毯上，也多了规整的水滴纹 —— 那批 “胡汉混编” 的竹编食盒，后来成了草原商队的抢手货，晋商与 “巴特尔记” 的合作，也延续了整整三十年。
“原来我们现在和哈萨克斯坦的竹编交流，早在一百多年前就开始了！” 李明听完故事，兴奋地说，“您太爷爷和巴特尔掌柜，不就是最早的‘跨文明传承者’吗？” 阿依古丽笑着补充：“我们博物馆里，还藏着当年‘巴特尔记’与晋商交易的账本，上面记着‘用十匹羊毛毯，换五十个混编竹编食盒’—— 这些文字和残片，都是胡汉技艺交融的证据。”
为了让这段历史更直观，周师傅提议，用残片的纹样和账本的记载，复原当年的 “胡汉混编竹编食盒”。他和阿依古丽一起，对着残片测量纹样间距，参照账本里的尺寸数据，一点点画出复原图纸：食盒主体用晋商竹编的十字交叉法，底部加厚三圈竹丝防潮；侧面编织 “水滴纹 + 卷草纹” 的混编图案，水滴纹象征晋商的实用智慧，卷草纹代表草原的灵动风格；食盒提手则用羊毛与竹丝混编，既保留竹丝的坚韧，又有羊毛的温暖质感。
复原过程中，周师傅总想起太爷爷账本里的一句话：“胡商重义，汉商重信，义信相融，技艺方传。” 他把这句话写在复原图纸的旁边，对陈雨和李明说：“当年晋商与胡商的交流，不只是技艺的交换，更是‘义’与‘信’的相通。你看这混编纹样，没有谁主谁次，而是你中有我、我中有你，这才是‘胡尘汉月’真正的样子。”
陈雨则把这段历史故事，补进了《汉月竹编故事册》的 “历史溯源” 章节。她在账本草图和竹编残片的照片旁，画了一幅跨页插画：篝火旁，周老栓和巴特尔一个编竹丝、一个绕羊毛，商队的骆驼卧在旁边，驼背上的竹编食盒闪着微光，远处的草原上，一轮明月正缓缓升起，月光洒在两人身上，像是为这段胡汉情谊镀上了一层银辉。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！