桑皮纸制造出来以后，刘封令人用桑皮纸印刷了精装版《论证》、《诗经》各50本，其他的均采用普通的树皮纸，让麋竺根据需要进行印刷，毕竟桑皮纸的制作比较复杂，而且物以稀为贵嘛。
待第一批《论证》、《诗经》印刷完成后，刘封给自己和麋竺各留了一本精装版的，又安排人给老师司马微送了两套，其他的都交给了麋竺，由他带到新野与父亲安排妥当后，再进行售卖。又再三叮嘱，这50本精装版都留着送人，他会再抓紧生产一批送到新野。
这一日，司马微收到弟子刘封让人送来的信及一件包裹，信中一顿问好、最近的学业情况，又说到给老师带来了几本书。司马先生也没在意，刚打开包裹一阵墨香扑鼻而来，封面蓝底，右上角一块长方形留白，上书论语二字，下方改名孔子，左下角白线画有一孔子像。打开一看，第一页顶部上书目录二字，下面写有学而篇…… 1；为政篇…… 3；八佾篇…… 6；……，再向后翻却是论语的内容，每一页右下角写有符号。
司马先生拿着这本论语翻来覆去，其纸质柔韧而薄，纤维交错均匀，色泽洁白，纹理美观，墨韵层次鲜明。自己之前给他送去论语共20卷竹简，这一本书还没有一卷竹简重，极为轻便。这书写的字体，字形方正，笔画横平竖直，横细竖粗，棱角分明，结构严谨，整齐均匀，有极强的笔画规律性，从而使人在阅读时有一种舒适醒目的感觉。还有每一页右下角的这种字符……
水镜先生拿起第二本，上面也上书论语，却是与第一本一模一样，连忙翻开里面的内容，发现也是一模一样。遂拿起剩下的两本书一看，却是两本一模一样的诗经。
水镜先生坐立于堂中，看了很久，沉吟许久，以他的眼界自然明白这书的意义，有了这书，学问被世家大族所垄断的时代将一去不复返，诸子百家的思想将会广为流传，又会出现百家齐放的盛世，在文化的传播和发展上将做出的十分宝贵的贡献，意义重大、深远。
却说刘备收到书后，立即安排人手将精装版的书送到各地，50本真不够，汉帝要送，各大诸侯曹操、孙权、刘璋要送吧？管宁、孔融、华歆、邴原、王粲……这些个名士要送吧？而且你在荆州，刘表要送，荆襄名士何其多？庞德公、黄承彦、蒯越、宋忠哪个不得送？说得上名号的世族，蔡、蒯、向、黄……哪个少得了？麾下众人不得分放？一顿安排下来真不够，先安排了一部分，连忙安排人催刘封多多印刷。
这边刘备还在安排，司马微却已经约了众好友、青年才俊来庄中聚会，谈笑有鸿儒，往来无白丁，与水镜先生相交的均是襄阳名士，庞德公、黄承彦、綦毋闿、宋忠、诸葛亮、庞统、徐庶等人。
这一世因为刘封的关系，司马微与刘备的关系也是比较密切的，平常也多有往来，这次聚会也请了刘备，遂与徐庶一起带了20套精装版书籍与若干普通版本过去，直接交给了水镜先生。正常情况下，像这种士人聚会却是不会请他的。
酒过三巡，水镜先生说道：“今日请众位前来，确是有一物想请众位一观。”
遂命邓范将书捧出来，分发给众人，各发一本精装版、一本普通版本。
众人刚开始不以为然，待其深看后，私下交流发现每个人手上的书都一模一样，也与水镜先生初看时倍感惊讶。
良久，庞德公说道：“德操，此书从何而来？确是我辈之福。”
“此书是我那弟子刘子瞻所造，蒙刘豫州仁德，各位手中的书转赠各位。”
众人向刘备拱手道：“谢过刘豫州。”
刘备赶紧回礼：“宝马配英雄，好书赠名士。各位客气了。”
如今的书都是以竹简为主。虽然东汉已经出现纸了，但制造出来的纸张，因为纸质太差，达不到长期保存的效果，荆州的名士也没有多少见过纸张。而竹简又太过笨重，一册竹简上能记载的字数很少，几千字下来就要一摞摞的竹简堆积。读书的成本太高了。而这纸书，极为轻便，极易阅读、携带。
而且书中的目录、字体、代表顺序的符号、断句的符号……均透露出文化的集晶，是一场文化的革命。
于是众人，遂向水镜先生及刘备请教起来……
这字体是刘封为了拓印方便设计的一种字体，横平竖直，横细竖粗，起落笔有棱有角，字形方正，笔画硬挺、结构严谨、整齐均匀，秀气，刚劲有力，变化得当，极有笔画规律性，阅读时极为舒适醒目。汉代沿“秦隶”至“汉隶”，这种字体却是从未见过。刘封以纸为草木之精华，此字体应运而生，木上生宝，故取名为“宋”。
代表顺序的符号叫数字，由0~9共10个数字组成，可以无限组合，极为方便计数；
断句的符号名为标点，文章用上这些标点符号以后，确实更能将意思表达清晰。
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