加冕大典前三日，天枢城的晨光刚漫过华表，一阵急促的马蹄声便打破了宁静。草原萨满带着三名部落长老，捧着一只铜制祭盘，径直闯至中枢府外，祭盘里铺着黑色毡布，上面摆着三截断裂的木牌——那是五域商定的“统一祭祀礼牌”，每截木牌都刻着一域图腾，本应在大典前的“五域合祭”上拼接完整，如今却断得整整齐齐。
“乔郓欲夺五域天命，连祖宗祭祀都要篡改，这帝位，我们草原不认！”萨满高举祭盘，声音嘶哑，身后跟着数百名牧民，人人腰间别着弯刀，神情悲愤。府外很快聚集了更多人：西方部落的祭司捧着断裂的琉璃祭器，东方岛国的儒者举着被撕毁的祭祀章程，南方的巫祝握着枯萎的香料祭品，全是冲着“统一祭祀”而来。
乔郓刚在监察署查看文字统一的推行报告，听到消息时，系统面板弹出刺耳预警：【称帝进度99%，突发核心危机：五域祭祀礼仪冲突爆发，旧文化领袖串联，质疑陛下“天命”未获各域祖宗认可，若处理不当，将引发“礼崩乐坏”，五域统一根基崩塌】。
他快步赶到府外，只见人群已分成数派，争吵不休：
- 草原萨满红着眼眶：“我们世代祭祀长生天，用的是兽骨祭器、毡布祭台，中枢却要我们用中原的青铜鼎、南方的香案，这是让草原人忘本！”
- 西方祭司摇头：“琉璃祭器是西方部落与神只沟通的媒介，中枢修改的祭文里，删去了西方神只的名号，这是对信仰的亵渎！”
- 东方儒者痛心疾首：“祭祀当遵循‘礼有损益’，但不可全盘推翻，中枢的统一祭典，连‘敬天法祖’的核心都丢了，与蛮夷祭祀何异？”
- 南方巫祝举起枯萎的香料：“我们的祭祀香料需经三年窖藏，中枢为赶大典，用新采香料替代，这是对祖先的不敬！”
人群中，一个身着素色长袍的老者站在高处，正是五域公认的“礼宗”孔玄，他曾是前朝礼官，精通五域祭祀礼仪，一直闭门不出，此刻却开口道：“乔公欲统五域，当顺五域之礼，而非强推一域之制。祭祀乃国之根本，礼崩则乐坏，乐坏则国乱，此时称帝，恐非天命所归。”
乔郓心中一沉，他终于明白，之前解决的都是“利”的问题，而这次是“义”与“信”的问题——五域百姓对祖先、对信仰的认同，比水源、关税更根深蒂固。中枢为了“统一”，强行制定了一套融合五域元素却又不伦不类的祭祀礼仪，看似兼顾，实则冒犯了每域的文化根基，这正是之前被忽略的“最后一道坎”。
更棘手的是，孔玄的话引发了连锁反应。天枢卫中，不少将士开始动摇——草原骑兵私下议论“不能为了称帝，忘了长生天”，西域弓弩手也说“祭祀不敬，打仗必败”；甚至中枢府的文官，也有中原礼官上书，请求“恢复本域祭祀旧制，再议统一”。
乔郓没有急着下令驱散人群，而是让侍卫搬来一张案几，坐在中枢府门外，当着五域百姓的面，问道：“诸位所言，皆是真心为了本域祭祀？还是怕统一之后，本域文化消亡？”
萨满立刻回道：“自然是为了祭祀！草原的祭礼，是祖辈传下来的，改了就是忘祖！”东方儒者也道：“文化存，则根存；文化亡，则族亡。乔公若要灭五域之礼，即便统一，也只是昙花一现。”
乔郓点点头，起身道：“好！今日我便与诸位一同去天枢殿后的祭天台，你们各自演示本域祭祀礼仪，我与孔玄先生、五域首领一同观看，哪个环节不能改，哪个元素可融合，我们一一商议，绝不强推。”
这个提议大出众人意料，争吵的人群渐渐安静下来。乔郓当即下令：“暂停统一祭祀筹备，通知五域首领、能臣，半个时辰后在祭天台集合，全程允许百姓围观，任何人不得阻拦。”
小豆子和阿古拉挤在人群中，阿古拉的羊毛账本上飞快画着各域祭器的样子，小豆子则拉着一名草原牧童问：“你们的祭祀，真的不能改吗？”牧童认真道：“萨满说，祭器不对，长生天就听不到我们的祈祷。”
半个时辰后，祭天台前人山人海。五域代表依次演示祭祀礼仪：
- 草原萨满领着牧民，在毡布上摆放兽骨、鲜奶，围着篝火吟唱古老歌谣，舞步雄浑，神情虔诚；
- 西方祭司捧着琉璃祭器，对着太阳诵读祷文，琉璃折射出七彩光，祭司的声音庄重肃穆；
- 东方儒者焚香、祭酒、跪拜，礼仪繁复，每一步都有讲究，透着“敬天法祖”的庄严；
- 南方巫祝用香料铺成祭祀图案，点燃后香气弥漫，巫祝舞动着羽毛，口中念念有词；
- 北方部落则以兽皮为祭，首领呼兰亲自献祭狐裘，祈求祖先庇佑部落安康。
乔郓站在一旁，看得格外认真，系统面板弹出分析：【五域祭祀核心共性：敬天、法祖、祈福；差异点：祭器、礼仪流程、祷文。强行统一差异点，引发文化抵触；若保留差异，突出共性，可实现“和而不同”】。
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