演示结束后，乔郓召集众人议事，孔玄率先开口：“五域之礼，如同五域之水，同源而异流，强行合流，必生泛滥；若疏浚引导，可汇于大海。”乔郓深表认同：“孔先生所言极是。之前是我急于求成，想以‘统一’代‘兼容’，忘了祭祀的本质是敬心，而非形式。”
他当场宣布新的祭祀方案，不是“统一”，而是“共祭+分祭”：
- 共祭：加冕大典当日，五域代表在天枢殿共同举行“天命共祭”，只保留核心共性——敬天、法祖、祈五域安宁，祭器用“五域同心鼎”（鼎身刻五域图腾，鼎内分五格，分别盛放各域祭祀信物），祷文由孔玄牵头，五域礼官共同撰写，兼顾各域信仰核心；
- 分祭：共祭之后，五域可在本域祭台举行“本域分祭”，保留原有祭器、礼仪、祷文，中枢不干预，还将拨款修缮各域祭台，保护祭祀文化；
- 设立“五域礼官署”，由孔玄任总长，五域礼官为副，专门负责协调文化礼仪事务，避免日后再出现“强推统一”的问题。
方案一出，人群中响起掌声。草原萨满捧着兽骨祭器，对着乔郓躬身：“乔公能容五域之礼，便是真天命，草原认你这个帝王！”西方祭司也点头：“共祭存共性，分祭保差异，此法甚妥。”
但事情并未就此结束。当晚，孔玄深夜求见乔郓，递上一封密信：“有人在暗中联络五域礼官，想在共祭当日，故意用错祷文、摆错祭器，制造‘礼崩’假象，让陛下加冕不成。”密信上，列着三名礼官的名字，皆是各域的旧贵族后裔。
乔郓立刻让周壮暗中调查，果然发现这三名礼官与隐退的旧贵族有秘密往来，他们并非反对“共祭分祭”，而是想借此机会，证明乔郓“无法统合五域礼仪”，质疑其称帝的合法性。
乔郓没有直接抓捕，而是与孔玄商议，将计就计。共祭当日，乔郓故意让这三名礼官负责摆放祭器、诵读祷文。当其中一名中原礼官故意将西方的琉璃祭器摆错位置时，孔玄当场指出：“此祭器乃西方通神之物，当置于南方位，对应荧惑星，你摆错方位，是不敬西方神只，还是故意扰乱祭典？”
礼官脸色煞白，想辩解却被孔玄拿出的证据（暗中记录的往来密信）堵住。乔郓没有发怒，只是道：“祭祀之事，容不得半点私心。你既不敬五域神只，便不配为礼官，贬为庶民，参与祭台修缮，以赎其罪。”
另一名负责诵读祷文的西方礼官，故意漏读了草原与南方的祈福段落，乔郓当即打断：“五域共祭，缺一不可。你漏读的，不是祷文，是五域百姓的期盼。”他转头看向身后的小豆子，“豆子，你前日听草原牧童唱的祈福谣，还记得吗？唱给大家听。”
小豆子愣了一下，随即清亮地唱了起来，歌谣质朴却真挚，满是对安宁生活的期盼。唱完后，乔郓道：“祷文可以有千百种，但祈福的心意只有一种。今日这共祭祷文，不如让五域百姓各说一句心愿，由孔先生串联成文。”
这个提议赢得了满堂喝彩。草原牧民说“愿水草丰美”，中原农民说“愿五谷丰登”，西方商户说“愿商路畅通”，南方巫祝说“愿瘴气不生”，东方渔民说“愿出海平安”。孔玄现场串联，一篇充满烟火气的祷文应运而生，诵读时，五域百姓齐声附和，声震天地。
那名故意漏读的礼官，在众人的目光中羞愧难当，当场请罪。乔郓从轻发落，让他留在礼官署，负责记录五域百姓的祈福心愿。
共祭顺利完成，五域同心鼎的五格信物，在阳光下散发着柔和的光芒，系统面板弹出提示：【五域文化认同度98%，“礼崩乐坏”危机解除，称帝进度100%！天命所归，民心所向，可举行加冕大典】。
当晚，五域首领、能臣、百姓代表再次齐聚中枢府，恳请乔郓次日举行加冕大典。乔郓望着窗外漫天星辰，心中明白，这最后1%的称帝进度，不是靠武力、靠制度，而是靠“兼容并蓄”的胸襟——帝王不仅要统御疆土、治理民生，更要守护五域的文化根脉，让百姓在统一中不失本，在融合中不忘源。
小豆子和阿古拉跑过来，手里捧着一张“五域共祭图”，上面画着五域代表共同跪拜的场景，旁边写着各域百姓的心愿。“乔叔叔，明天你就能当皇帝啦！”阿古拉兴奋地说。小豆子补充道：“以后我们既能一起祭天，又能保留自己的祭礼，真好！”
乔郓摸了摸他们的头，转身对五域首领道：“明日加冕，大典依旧简办，但要加一项议程——册封‘五域文化守护者’，由孔玄先生牵头，表彰那些坚守本域文化、促进五域融合的人。”
夜幕渐浓，天枢城的灯笼与祭天台的灯火交相辉映，五域百姓的欢声笑语、祈福声交织在一起。乔郓站在中枢府的了望台上，系统面板的“称帝进度”终于满格，但他知道，这不是结束，而是新的开始——称帝之后，他不仅要守护五域的安宁与繁荣，更要守护这份“和而不同”的文化根基，让五域真正成为“同心而不同俗，统一而不单调”的大家庭。
帝王之路，终在兼容并蓄中走完最后一程；五域传奇，将在尊重与包容中开启全新篇章。次日的加冕大典，不再是单纯的权力象征，而是五域疆土、民生、文化全面统一的见证，是民心、天命、文化三重认同的必然结果。天枢大帝的时代，即将到来。
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