天师道，乃大渊境内传承悠久的道门魁首之一，以符箓、斋醮、驱邪镇煞闻名，在民间信众极广，历代天师亦常受朝廷敕封，地位尊崇。现任张天师，更是与不少皇室成员和朝中重臣往来密切。
瑞王将天师道引入战局，无疑是将争斗的层面，从朝堂政见之争，引向了更加敏感和难以辨明的“道统”、“正邪”之争。这恰好击中了林薇身份中最微妙的一点——她来历神秘，手段莫测，虽被尊为“仙师”，但其“仙法”根源为何，始终无人能说清。
数日后，一份由十余位道门名宿联名上奏的《辟异端疏》便摆在了萧彻的案头。奏疏中并未直接点名林薇，却通篇指斥“有方外之人，恃奇技淫巧，惑乱君心，僭越礼法，其所行之法，非清静无为之道，近于魔障，恐非国家之福”，请求皇帝“崇正黜邪，延请有道真修，匡扶社稷”。
与此同时，市井之间也开始流传各种谣言，说林仙师在北疆动用的是“妖魔之术”，吞噬灵魂，有伤天和，才导致自身遭了天谴，失踪月余。又说格物院研究的那些“奇巧”，是在“窃取造化”，逆天而行，长久必遭报应。
这些言论极其恶毒，试图从根子上否定林薇的合法性和正当性。
“仙师，天师道的人在三清观开坛讲法，听者云集，其中多有对格物院和仙师的不利之言。”夜枭汇报时，脸上带着压抑的怒气。
林薇坐在仙师府的书房中，指尖轻轻敲击着桌面。面对这种攻击，单纯的辩解或者武力威胁效果有限，甚至可能适得其反。
“他们想从‘道’的层面否定我，那我便与他们论一论这‘道’。”林薇眼中闪过一丝冷光，“传话出去，三日后，我于京郊望月台，开讲《格物天道论》，凡有疑问者，皆可来听。”
此消息一出，京城再次哗然！
仙师要公开讲法？与道门打擂台？！
这可是前所未有之事！一时间，无论是支持林薇的，反对她的，还是单纯看热闹的，都将目光投向了京郊望月台。
这三日，林薇并未刻意准备，而是继续梳理她的“仙基”构想，同时利用【能量分流术】和吸收的规则碎片，进一步稳固三角领域。她意识到，自身的“道”，就蕴藏在这新生的领域和对世界规则的认知之中。
三日转瞬即至。
望月台位于京郊一座矮山之上，地势开阔，可容纳数千人。这一日，从清晨开始，台下便已是人山人海，除了普通百姓、士子文人，更有众多道门修士、佛门僧侣，以及便装前来的朝廷官员，甚至皇家探子。瑞王与张天师也隐在远处的一座凉亭中，冷眼旁观。
辰时正，林薇一身素雅道袍（她特意换上的），未带任何随从，翩然登台。她容颜清丽，气质空灵，经过虚空重塑后，更添一份难以言喻的深邃与神秘。
她没有寒暄，直接开讲，声音清越，却清晰地传入每个人耳中，显露出精深的修为。
“今日在此，不论神通，不显术法，只论一道——天地万物运行之理，亦即我所谓之‘格物天道’。”
“夫道者，无形无名，生育天地；大道无情，运行日月。此乃亘古不变之至理。”她先肯定了道家的根本观点，让台下不少道门修士微微颔首。
“然，大道虽玄，其显化于外，则为万物，则为规则。日月星辰何以循轨？风云雷电何以生成？草木枯荣何以交替？人生老病死何以必然？此间皆有‘理’可循，有‘律’可依。”
她话锋一转：“格物者，非是亵渎大道，而是怀敬畏之心，探究大道显化之规则也。知水火特性，方可烹食御寒；知农时地理，方可春种秋收；知人体经络，方可疗伤治病。此莫非顺天应人之举？莫非不是体悟大道之一端？”
她引经据典，却又不拘泥于经典，而是用最朴素的道理，将“格物”拔高到了“探究天道规则”的层面，与道家“道法自然”的思想巧妙地结合了起来。
台下众人，尤其是许多原本对格物学抱有偏见的文人和修士，开始露出思索的神色。
“然则，仙师所言格物，多涉匠作之术，恐落了下乘。”台下一位天师道的中年道士忍不住高声质疑，显然是受了指使。
林薇看向他，淡然一笑：“道长可知，何为上乘？何为下乘？《道德经》有云：‘图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。’ 窥一斑而知全豹，究一叶而晓春秋。从细微处见得真知，从实践中验证道理，何尝不是修行？莫非只有枯坐念经，吞霞服气，才是唯一大道？”
她顿了顿，目光扫过全场，声音提高了几分：“我谓之道，包罗万象。炼丹画符是道，打坐练气是道，格物致知，明悟天地万物之理，亦是道！此道，能强国，能富民，能保我大渊江山永固，能使我华夏文明薪火相传，万世不坠！此等大道，何以被尔等视为异端邪说？！”
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