1806年6月18日，晚上6点多，西方的云层已如融化的奶油般消散殆尽，只有几丝晚霞如羞怯的少女，夕阳已经变成了一个没有太大威力的橙红色圆盘，正在向西沉。
到处都是雨后的水汽升腾，空气中悬浮的水珠如同无数棱镜，将阳光分解为七色光谱。一道完整的彩虹横跨黄石湖，内圈为明亮的绛紫色，外缘晕染着柔和的橙红色，与湖岸的冷杉林和远山雪峰构成双重倒影。更罕见的是，湖面因地热活动升腾的硫磺雾气形成第二道副虹，朦胧的青绿色光带悬浮在主虹外侧，宛如大地佩戴的宝石项链。
一群野牛在湖畔的草甸上低头饮水，鬃毛上沾着未干的雨滴，偶尔抬头发出低沉的哞鸣。灰熊幼崽跟随母熊在林间蹒跚，湿润的鼻尖嗅探着雨后泥土的芬芳。湖面上，几只白鹈鹕掠过水面，翅膀掀起的水珠在夕阳下化作细碎的虹彩，它们时而扎入水中叼起鳟鱼，时而引颈长鸣，回声在山谷间荡漾。
蓝杉在这如诗如画的美景中，不停在新酒店和祭坛间来回穿梭。一个个地将姑娘们从各自的房间里接到了祭坛。这印第安人习俗好，不搞拦门包，也不要求什么催妆诗，没有人整什么寻物大赛。
长辈在房间里将一个个姑娘打扮得如花朵般绚丽，还完成了“烟熏仪式”，用鼠尾草与雪松熏香身体，等蓝杉到了，说了几句祝福，就将姑娘交给了蓝杉。
每一位姑娘到位，星辰和挥拳而立都上来迎接，并安排她们排好，星辰边排就边开心得不行，挥拳而立也是不时笑出声来，终于20位姑娘到位。
她们的发辫以野牛筋编织，缀满对应图腾的饰物，比如，有的头顶插着金雕尾羽、鹰羽，羽尖染成赭红色，象征黎明破晓时分的啼鸣；肩披狼皮斗篷，边缘缝制雷鸟翎羽，随步伐扬起时如鹰翼展开。有的额间悬挂鹿角形骨饰，表面刻满苔藓纹路，鹿角顶端悬挂松脂球，滴落的琥珀色树脂在锁骨汇成细流。有的头戴桦树皮制成的月相盘，盘面镶嵌蓝松石与淡水珍珠，模拟新月、满月与昴星团的轨迹，盘缘垂落七枚骨铃，随呼吸轻响如夜风。
所有人服饰以大地色系为基底，有的还融入战妆（War Paint），比如，有的双颊涂抹氧化铁红粉，象征狩猎的勇猛；赤足踝系染成朱砂的荨麻绳，绳结处缀满红雀尾羽，每走一步都在泥地上印出血色足迹。有的面庞以炭黑勾勒出猫头鹰眼纹，唇色染作紫堇蓝，手持燧石匕首。有的胸前悬挂铜制日轮项链，轮缘镶嵌赤铁矿碎片，阳光穿透云层时，项链折射出细碎金芒，与湖面彩虹遥相辉映。
许多服饰细节体现对印第安人与自然生态和谐共处的理念，比如有的头戴桦树皮风铃冠，铃铛用雷鸟蛋壳制成，内嵌干燥的鼠尾草，风起时铃声与间歇泉喷气声共振，形成天地共鸣的节奏。有的肩披火山灰染就的灰蓝披肩，披肩边缘缝制炭化松针，雨后松脂渗出，在衣料上形成流动的琥珀色纹路。有的腰间系芦苇编织的腰带，夹层塞满干燥的野薄荷，奔跑时薄荷香气与湖面硫磺雾气交织，形成独特的嗅觉标记。
还有为伴侣仪式特制的配饰承载文化密码，有的双臂涂绘蝴蝶翅膀纹路，颜料取自碾碎的帝王蝶鳞粉与火山灰，翅脉用金粉勾勒，象征灵魂蜕变的轨迹；有的发间插着风干的野蔷薇与金盏花，花瓣间穿插铜制露珠项链，每颗“露珠”实为封存雨水的桦树皮小囊，轻摇时水滴滚落，在仪式中象征情感的纯净。
蓝杉站在祭台前，换上随风轻舞准备的黑脚人的举办伴侣仪式必穿的服饰，蓝杉环眼看了一周，只觉佳丽如云，还阵容豪华！
鹰歌、熊影、清泉、陶雨、鹿角、夜莺、月相轮、日冕、红舞、岚蹄、蝶砂、穗光、苇风、烬花、苔纹、榛雨、雾铃、莓影、鹂声、桦眸，20人在祭坛上围着祭台站成了环形,服饰色彩与自然光影呼应，美不胜收！
月相盘的蓝松石与日冕的赤铁矿形成冷暖对比，朱砂红与炭灰蓝构成冲突又和谐的视觉张力，风铃声与草木气息将仪式空间扩展至整片湖岸。
这场装扮既是自然崇拜的具象表达，亦是部落身份的视觉宣言——在蒸汽与彩虹交织的黄昏，少女们以身体为画布，将黄石的野性之美转化为永恒的爱之盟誓。
各位姑娘已经被长辈们耳提面命过，一个此时文文静静，蓝杉在星辰和挥拳而立带领下，第一个走向了鹰歌，可能是确认鹰歌的大妇地位？这是星辰选的，蓝杉无所谓，一般大，不存在排名。要说大小，蓝杉只分娃娃食堂大小，咏叹调的高低什么的。
星辰拉起蓝杉和鹰歌的手，她拄着刻有雷鸟图腾的祭祀杖，面向祭祀坑中的篝火，“我的孩子，蓝杉·追光，你的血液里流淌着黑脚先祖的勇气——从落基山脉追逐野牛的蹄印，到与肖肖尼族缔结盐约的篝火，我们的血脉从未向风雪屈服。记住，鹰歌，不是你简单的伴侣，她是山巅融雪滋养的冷杉，是岩缝中倔强生长的紫菀。当你们在大灵的指引下结为伴侣，要像野牛群穿越暴风雪般并肩而立，用彼此的体温融化命运的冰霜。”
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