根本不用蓝杉说什么，众人便自发地兵分三路：一路直扑罗刹人的哨所，一路疾奔兵营，而蓝杉则身形一闪，借着传送术，骤然出现在那位庙街集市上的汉人面前。
只见这位流民看上去接近四十，他的前额光洁，发髻凌乱不堪，几绺如枯草般的发丝四面八方地支愣着，后脑发辫粗如手指，难看的秃瓢！面庞被江风长期吹刮，刻画出一道道深浅不一的沟壑，颧骨高耸如刀削，眼窝深陷，其中嵌着两粒浑浊却透着一丝执拗的眸子，下颌处残留着青黑的胡茬，整个人看上去饱经风霜，却又隐隐透出一股子硬气。
身形异常瘦削，肩胛骨在粗布衣衫下高高凸起，宛如嶙峋的山脊，身穿一件交领右衽的衣衫，那衣襟竟是由数块灰褐色的麻布拼缀而成，半敞着，露出里头洗得褪了本色、泛着灰白的靛蓝中衣；补丁的边缘因经年累月的洗涮而泛着明显的白痕，肘部与膝头处又层层叠叠地补着深浅不一的褐色粗麻，显得极为寒酸。
他赤足穿着一双草鞋，脚趾因长期摩擦而泛着淡红色，脚背暴起的青筋与脚踝处磨破的草鞋带纠缠在一起，难解难分，显得极为狼狈。
蓝杉低头确认了一下那双草鞋，其形制非常契合种华家古代草鞋制作的讲究——“平底舒展”，就像广东客家草鞋那样，鞋底需保持平整，以适应长时间劳作所需。
他心中暗忖：绝没有前世像上海博物馆埃及展中那支右脚草鞋那样，鞋底存在明显凸起的封节结构——那种设计，任何一个傻子都不会穿，因为行走时会导致脚底受压不均，极易引发疼痛甚至损伤。
蓝杉心想，若古埃及真是一个农耕与贸易发达的文明，倘若草鞋真是其日常用品，其设计必然要符合人体工学，而非刻意制造不适感。
说它‘一眼假’，这是基于常识好不！他娘的，只要做一双一样的草鞋，穿上走几步——哪怕就走几步——就能明白问题所在！其他那些牵强附会的解释，就更不值一提了。那些‘全真派’，他们究竟是怎么有脸洗的？
想到前世看到那些糟心事，蓝杉真是火大。他装备上弓箭，连续不断地射出【导引箭】，直接把市集上的红色标记清了个干干净净，只留下一堆冰屑散落一地。
他一边放箭，一边对站起想跑的老兄喊道：“老兄，自己人！叫大伙别慌，等我们把那些垃圾扫了！”
“自己人？啊！神仙？”这位老兄，还真是不一般的心大。看蓝杉射箭，也不害怕，居然还能问出这样一句话。估计是他看到蓝杉射出的箭会自动寻敌，死的不是奴隶主，就是罗刹人，根本不会伤及无辜，因此心里的认同感瞬间拉满。
“不是啊，汉人哦。”蓝杉强行把自己归为汉人，也不知算不算是，反正只要思想上是，品种大差不差，自我认知为汉人。说中文的印第安人自认为汉人，没毛病。
“你跟我来。”蓝杉招呼他一起走。
“好，你从哪里来的？”这位开始盘问起家乡。
“我饶州府浮梁县陶阳的啊。”蓝杉看到这位是卖瓷器的，便顺口扯个江西出身来试试。这个时代虽然让代清把很多技术给泄露出去了，包括瓷器，但那些地方没有景德镇的高岭土，一直烧不出像样的瓷器。后面他们找到了死人灰，整出了骨瓷，那是后话了。
小哥表示不信：“别骗我，你没有陶阳口音”，然后他用方言问了一句。
蓝杉前世从小讲普通话，接近本时空此时的官话。前面几句能听明白，后面只能靠猜——应该是在问“你是哪里人”的意思，但是蓝杉又不会当地方言，只好作罢。
“好了，我只会讲官话。”蓝杉认输。
这句话让这位小哥退开了几步，满脸警惕，似乎打算跑路：“只讲官话，不会土话，旗人？”
我靠，蓝杉心里暗骂，这小哥居然猜测他是奴隶主，吓得想跑。
“别，别怕，我不是满人，我是海外回来。”蓝杉准备以后找个什么诏书什么的，来个反清复明，顺道喊出“驱除鞑虏”的口号。
“海外遗民，我一个流民，我们同等。”这位老兄马上把两人拉到一条线上。
“是，是，我们一样的。但又不一样，你看我不剃头呢。”蓝杉又停了一下，“嗯，你以后可以留发了，不要用这个秃瓢的样子，太难看，还挂条猪尾，丑。”
这位老兄沉默了一会：“可是留发不留头了，九族都斩啊！”
蓝杉拍拍他：“放心大胆留，以后这事儿你说了算！你看那个巡防营，我都让人去平了！”
这句话让他眼中一亮：“我也可以像这样么，几箭出去就能杀光那些鞑虏和罗刹鬼么？”
蓝杉直接拍拍他：“当然可以，我一会请祖宗给你赐福！他们会保佑你的！”
“是吗？那一会多向祖宗上几柱香。”这位老兄得到了蓝杉的保证，明显安心不少。
“我叫蓝杉，你叫什么？”蓝杉本想给自己安个猛人蓝玉做祖宗，但是以后被发现是印第安人，那是就不好解释了。
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