这种关于“奴”的定义，让木都里·舒穆鲁当场破防，他脱口而出：“杜叔，我们从来就没把您当过奴啊！”
杜拉尔缓缓扫视着木都里·舒穆鲁一家，语气低沉而沉重，一字一顿道：“那是我当年救过你爷爷好几次，你们才没真把我当奴。可除了你们家，谁不把我当奴？最最最贱的奴！哦，我连自称‘奴才’的资格都没有——不过是汉人罢了。”
蓝杉闻言，脑海中不禁浮现前世听闻的清代规矩：满人官员可堂而皇之地自称“奴才”，即便抬旗入汉八旗亦不可；乾隆时期更明文规定，汉军旗人严禁称“奴才”，以此强化满族特权。
可不是嘛，这可不就是个“汉人想做奴隶而不得的时代”？
那帮二臣不知此刻作何感想——上赶着给人当奴才，人家都不要，还专门修了本《贰臣传》（这算是有清一代稍显客观的史书了），连野猪皮这种野人都看不上他们，专门把这群背叛民族的软骨头钉在历史耻辱柱上，还整了套体系专门区分这些投机分子，真是活该！
只见杜拉尔拍了拍木都里·舒穆鲁的肩膀，语带讥讽：“别看你现在是噶珊达，可你本质上只是正白旗的包衣奴才！你自己数数，头上压着多少主子？见着他们哪个不得磕头？他们能不能随意责罚甚至处死你？你是不是隔三差五就得上贡，还得提心吊胆怕人家不满意？”
老头又指了指不远处的驻军衙门：“别说远的，就说眼前——你个包衣奴才，佐领和三姓协领可都是你的主子！见他们哪次你不是跪下磕响头，开口闭口‘奴才’？他们打你骂你，你敢还手？他们提要求，你敢拖延？稍微慢点儿都得请罪！ 哪怕后来乾隆朝把赫哲舒穆禄氏抬入满洲正白旗当了包衣佐领，这‘奴才味儿’也压根儿没散！”
老头像是突然想起什么，冷笑一声：“最讽刺的是什么？才在你这儿耀武扬威当主子的佐领，转头跑到三姓协领那儿，又乖乖趴下当奴才了——照样是对自己命运毫无办法的可怜虫！”
木都里·舒穆鲁神色黯淡下来：“是啊……整个满八旗不就是主子与奴才的套娃？三姓协领见了宁古塔副都统得低头，宁古塔副都统上面还有吉林将军，吉林将军是旗主的奴才，旗主头上还压着野猪皮他们一家子一堆主子！”
杜拉尔补刀：“何止这些？满八旗的上三旗，还是其他旗的主子呢！汉八旗、蒙八旗更惨——连自称奴才的资格都没有，天天上折子求当奴才，人家还嫌烦随手打发！”
蓝杉听得心里鄙视：“好家伙，这哪是管理体系？根本是主子套奴才、奴才嵌主子的‘俄罗斯套娃’模式！家国不分到这份儿上，也算原始社会组织萌芽的‘巅峰’了！这种以满洲特权为核心、汉人为垫脚石、贱民为地基的压迫结构，把渔猎传统的野性和农耕文明的等级硬捏成‘主奴二元’的倒退制度，留着过年吗？该扫进垃圾堆！”
老头恨恨道：“我要后代干嘛？难不成生出来让人当草一样随便踩死？”
木都里·舒穆鲁疑惑：“以前也没听您说过这些啊。”
“说了你能改？我说了能改这世道？说了被人听见，我能活？你们听了不处置我，你们一家能活？” 杜拉尔咧嘴一笑，“我这不就一苟活的老东西嘛……不过，也没少坑你们家就是了。”
“哦～原来您是看今天来了专杀野猪皮帮手的‘天兵天将’，才敢掏心窝子啊！” 乌凌·萨玛调侃道。
“没几天活头了，见着还能挺直腰板的族人，说几句实话罢了。” 老头摆摆手。
蓝杉对这老头肃然起敬，连忙请他坐上首，专门布菜，又搬出一堆酒，任他挑。
祭祀前沐浴更衣、斋戒三日那套形式主义？算了，不折腾了——连待客的基本礼貌都做不到，像话吗？
老头推让几下，最后选了瓶甜口的果酒和饮料；木都里·舒穆鲁的小女儿额尼·舒穆鲁也跟着挑了这些。
另一边，楚科奇和勘察加来的十八位男女，李二、常凯申仨同伴，木都里·舒穆鲁两口子，乌凌·萨玛的大女儿舒穆鲁·其其格，还有俩儿子舒穆鲁·那乃与巴图·舒穆鲁，清一色抱着伏特加、威士忌这类烈酒猛灌。
蓝杉一看这架势，差点崩溃：“我娘咧！合着我收编了一群酒鬼？！” 更糟心的是，这群人基本都是老烟枪——好在在室外，大烟杆的味儿散得快，否则这顿饭能吃出心理阴影！
饭后，乌木布尔代迟迟未归，看样子是不会回来了。
众人收拾妥当准备祭祀，却发现木都里·舒穆鲁的族人一个都没回来。派去村里找管事的人也没影儿，这管理层是集体蒸发了吗？难不成木都里·舒穆鲁是唯一“稍微干净点”的？
“木都里·舒穆鲁，我不是让你去找其他管事吗？怎么连个回信都没有？”蓝杉一脸严肃地追问着，眉头紧紧皱起。
木都里·舒穆鲁很是茫然地看了看四周，“是呀，怎么一个都没有回来？跑了？”
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