只见杜拉尔老汉脸上堆满了喜色，春风得意得像是刚中了头彩，那脸上的褶子都笑开了花，仿佛捡了金山银山似的，整个人都神气活现的，与舒穆鲁·其其格和舒穆鲁·那一起骑着马，手中还牵着三匹马。
那三人所骑之马的马鞍构造普通，不是为女性侧坐设计，鞍桥也未曾加宽以承托侧坐的姿势，因此三人坐姿各异，有的斜倚在马背上，有的几乎半趴着，甚至还有位几乎是半挂在马背上的，如此别扭的姿态，自然只能缓缓前行，如同一队负重前行的老牛。
乌凌·萨玛指着第一位，语气里带着几分唏嘘：“那是吴妈，37岁，手中那个是她8岁小女儿。她男人据说去打渔，哪成想半道上撞见了罗刹人，直接就没命了，连船都没能回来。”
蓝杉顺着望去，只见那妇人虽看着不过四十出头，实则岁月与苦难早已在面容上刻下深深的沟壑，仿佛每一道皱纹都是一段不愿提起的往事。她身着靛蓝粗布褙子，外罩鸦青色马面裙，随着马背的起伏，隐约可见那被缠裹得极小的双足。那双足足弓塌陷，脚趾蜷缩于层层布帛之下，像是被命运狠狠揉皱的一片枯叶，脆弱而无助。
她怀抱8岁女儿跨坐于鞍上，左手紧握缰绳，右手小心翼翼地托住幼女的臀背。因双足严重畸形，她无法像常人那样屈膝贴鞍，只能以臀部为支点，脊背绷得笔直，如同一张拉满的弓，全靠腰腹的力量苦苦维持平衡。
幼女伏于其肩，双腿悬空，马每挪动一步，缠足处便传来布料摩擦的闷响，那声音就像旧布在石板上拖动，听得人心头发紧；马腹也随着她重心的微微偏移而轻轻晃动。行至陡坡时，她不得不以右臂将女儿整个环抱住，左腿向外侧用力撑开，借马镫之力才勉强稳住身形，额角渗出细密的汗珠，在阳光下闪着细弱的光，仿佛她整个人都悬在崩溃的边缘。
乌凌·萨玛指着第二位介绍道，“这位是李大姐，25岁，她男人——唉，也是命苦，不慎挡了正白旗一位旗丁的路，结果对方二话不说，直接一刀下去，人就没了，连个全尸都没留下。”
李大姐骑乘一匹枣红矮马，身着湖蓝短袄与月白绫裤，足缠三寸金莲，鞋尖还缀着红绒球，远远看去倒有几分俏皮，近看却只觉心酸。
她怀中6岁男童紧抓其胸前盘扣，小儿的体重压得她身体微微前倾。李氏以“盘腿坐”法应对：双腿交叠置于鞍侧，足尖内扣抵住鞍桥，借马背那微弱的弧度来分散脚底那不堪重负的压力。行至窄道时，她不得不屈膝提缰，足跟用力下压马镫，缠足处因过度扭曲，发出细微的骨响，像是骨头在无声地哀鸣。
男童忽而转头嬉笑，她急忙收缰绳，左足骤然发力，缠足布带勒得趾骨咯咯作响，她却咬着牙，仍以臂弯紧紧护住孩童，唇角勉强扬起一抹笑意，那笑容里藏着太多无奈与坚强，仿佛一朵在风雪中倔强绽放的小花。
乌凌·萨玛指着第三位介绍道，“这是杜小娘，17岁，她被晋商买去了啊，怎么也来了。”
木都里·舒穆鲁提醒道，“晋商？晋商不是都死光了啊，估计是被吴妈她们给接回去了吧。”
蓝杉看向这位晋商婢女，只见她虽年纪轻轻，却已是一脸麻木与疲惫。她梳着双丫髻，穿着桃红比甲，足缠一双后跟高耸的“高底鞋”，实则不过是木制假足套，内衬棉絮，用以掩饰那畸形的双足。
她骑乘时故作轻盈，双腿并拢前伸，足尖虚点马镫，假足借鞍鞯弧度悬垂。可一旦疾驰起来，假足与真足的缠布相互摩擦，疼痛难忍，她不得不以右手暗中拽住鞍侧皮扣，左手紧握缰绳，努力保持平衡。
看到众人时，她昂首挺胸，足尖刻意划出弧线，似要与马蹄节奏相合，却因假足根本无法承力，落地时身形微微一晃，她急忙以袖掩唇，将那声痛呼硬生生咽回喉中，眼中闪过一丝屈辱与隐忍，仿佛一头被拴住的小鹿，明明疼痛难忍，却不敢出声。
刚才看到赫哲族几位女性时，蓝杉还没完全想起来这回事，如今亲眼见到这几位女子——在有清一代被摧残到极致的汉人女性就这般活生生地出现在面前，他只觉一股怒火直冲脑门，心想：这“野猪皮”们真是该杀！
从这几位所穿的那身所谓清民女装来看，实在是奇丑无比。“厂字襟”“直筒袖”等结构，仿佛天生就是为了掩盖女性的曲线而生，将原本灵动柔美的身形包裹得如同木偶，全然失去了明代袄裙那种流畅自然的线条。
衣襟、袖口以“十八镶滚”工艺叠加多道异色布条，纹样密集（如折枝花、博古纹），色彩过渡生硬（深色底配浅色细纹），远远望去，就像打翻了调色盘又胡乱涂抹了一通，视觉上只让人感到一种说不出的“沉闷感”。
她们身上的清民女装因紧身剪裁和直角转折，动态感被静态线条取代，再也寻不见汉服那种“活人感”的宽松廓形与流动线条（如齐胸襦裙随风轻摆的波浪摆），看起来就像“挂着的阴婚服饰”，蓝杉的前世就经常戏称这种服饰为“死人装”。
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