黄色的标志全部没有了，识时务的“俊杰”不少——32位放下中立心思的家伙，投奔光明。也有不知死活的24位走向了人民的对立面，最终被超度成灰，祝福他们。
更多的野猪皮子孙及其武装集团的后代们执迷不悟，铁了心踏上不归路，蓝杉“恭喜”他们：“再也不用成天在主子与奴才之间转换身份了，倒也算‘解脱’。”
永明城啊，多好听的名字！永远光明之城！
汉唐之际“率宾水”，辽金之时“苏滨水”，蒙元口中的“滨海豁罗罕”（意为“海湾之地”），明时的“永明城”之地，终于光复！
它再也不会被罗刹人改名为“统治东方”（符拉迪沃斯托克）——这个让种花家蒙羞的名字。
蓝杉很是感慨，站在洋葱屋前上伤春悲秋，凭吊这段被篡改的历史，时不时还踢开脚边碎石，像是在和屈辱较劲。
此时蓝杉可以当起大爷，带出来的队伍，无需要吩咐，有人去收集战利品，有人去安顿受到惊吓人群。
连那座碍眼的洋葱头屋子，不一会儿就不见了，原地只剩一块白地。
众人稍稍刨开一点地基，最先挖到一块刻有龙纹浮雕的石头。
只见这块雕像被岁月打磨得愈发沉稳，主体以青石为骨，匠人以浮雕与透雕工艺赋予它灵魂：龙头扁宽如斗，龙口大张含珠，鬃毛蓬散似烈焰腾空，龙身粗壮如蟒盘踞，龙爪旁还刻着女真图腾海东青，青石天然的灰白纹理巧妙模拟龙身游走的云雾，龙眼球凹陷处打磨得极深，光线一照，那怒目圆睁的威严便扑面而来；纹尾端更刻着契丹小字编号“速频路造”，像一枚穿越时空的印章，无声诉说着它的出身。
这件石雕在严谨的尺寸规范下，既遵循元代官式建筑的威仪范式，又融入女真、渤海的地域符号。每一片龙鳞都雕刻得极细，却无一片雷同，体现了工匠以“以刀代笔”的极致控制力，顺着石纹借势而下，既显材料本身的天然肌理，又藏着人与自然共生的古老智慧——当真是件精美绝伦的艺术品。
光是这龙口、云纹等部位的镂空透雕，就让没见过世面的印第安人看得眼睛发直，围着它研究了许久，嘴里不时发出惊叹。
“为什么把一块石头做成这么漂亮？有什么用？”不懂就问的熊影向蓝杉打听。
这玩意蓝杉认得，“是屋顶盖石，元时官方营建用的建筑构件，风格和元大都那些建筑一样呢。下次咱们去找野猪皮子孙的大首领，就能看到好多类似的，还有更精美的。”
“哦，有很多啊，那要去看看！”熊影一听来了兴致，当即表示要去参观，至于野猪皮了孙会不会同意，不在她考虑范围。
屋顶盖石的发现让印第安姑娘们兴奋得直拍手——这都挖了几个遗址了，还是头一回见到和黄石湖畔祭坛不一样的东西，那应该还有更多惊喜。
随后，果然，动物石雕、元青瓷、磁州窑系陶片及高丽青瓷残片陆续出土，甚至还挖到了一个刻有“志忠”的银质官印，每件文物都像在无声诉说着过往，像是一群沉默的老人在讲述被掩埋的故事。
一块花岗岩石雕在大伙的努力下逐渐露出全貌，众人连忙把它清理出来。
“这是龟趺碑啊，怎么会在这儿？这不是一般放在坟墓前的么？”杜达尔老汉瞪大眼睛，满脸惊讶。
这龟趺碑以整块花岗岩雕成，其形态实为龙子赑屃：头部呈龙形，怒目张口，颚生利齿，颈部肌肉虬结如盘绕的树根；背甲上密密麻麻刻着六边形鳞片，四足如柱般深扎地面，爪尖锋芒毕露，仿佛下一秒就要发力扛起千钧重担，尽显负重神力。
碑身刻着“大金国最高统帅、崇高的金元王公完颜公光荣功德碑”铭文，彰显着女真贵族完颜氏族的赫赫功勋。
但此为熟“女真”，非彼生“女真”——虽然野猪皮认了这个女真做祖宗，可现在看来也就是嘴上说说。这么一个刻着龙纹及官吏形象的重要龟趺碑在此，明显是有高等级的祭祀建筑，他们怎么也不来这寻寻根什么的，反倒让罗刹人给占了，数典忘祖的败家子!
不过这碑不是蓝杉的目标，他招呼人将碑移开，稍微一清理，底下露出带有云纹伴玄鸟和雷纹绕凤鸟的古老祭台。
“这里也有祭坛，这些罗刹人还真是歹毒啊！”见过类似祭坛的杜达尔老汉气得直跺脚，“怕不是故意破坏咱们的根脉！”
“嗯，可无非搞什么‘镇’‘压’的那一套把戏罢了。”蓝杉皱眉说道，“金代建这城时可能有意将这个玩意放这儿，估计是想抹去中原的痕迹吧。”
清泉接口说道，“这罗刹人对咱们祖先文化的了解还真深，每次搞宗教建筑都专挑和当地祭祀相关的地方，亡我种花家之心不死啊！上次是勘察加这样，这回在永明城还是这样。”
何止是罗刹人，小日子在蓝杉前世为搞了许式邪教之事，比如，「沾染混杂着种花家人民血肉」的红土土壤烧制的亚兴邪教“血”观音！又如，“八纮（读hong）一宇塔”邪塔，外形十分阴郁，塔底压着来自种花家各个角落的238块石头。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！