《礼记》甚至说“弗与共天下也”。
为亲人报仇，尤其是为父报仇，是社会公认的道德义务，甚至可能得到官府的默许。
这导致私人复仇之风盛行。
5、对社会的影响：
——资源的巨大消耗与反思：儒家的厚葬主张确实消耗了大量社会财富，墨家的批评并非没有道理。
这种争论促使整个社会对死亡的成本进行反思。
——生命价值的重新审视：连绵的战争让生命显得格外脆弱，反而催生了对生命意义的多元思考。
道家的超脱，杨朱的“贵己”，都在探讨乱世中个体如何安身立命，以及如何面对终点。
【划重点&春秋战国“死后”生存法则】
——选好“哲学靠山”：生前确定你信仰哪一家，并确保家人也认同，免得他们为你的葬礼方案打起来。
——权衡“政治收益”与“家庭成本”：如果走儒家路线，要评估自家的财力能否支撑一场体面的“表演”。
——写好遗嘱！在这个混乱的时代，一份清晰的遗嘱能避免子孙因争产或葬礼形制而内斗。
——考虑用“俑”代“人”：这是文明进步的体现，既保全了活人的性命，也满足了你“下面有人”的心理需求。
——保持心态开放：理解这个时代的多元性，无论你选择庄子的鼓盆而歌，还是孔子的三年代哭，都有其道理。
总结：
穿越到春秋战国面对死亡，你将置身于一个“思想自由，选择多元，仪式混乱”的哲学实验场。
在这里，死亡没有标准答案，你的葬礼可以是一场盛大的道德表演，也可以是一次极简的生命告别，甚至可以是一场豁达的自然回归。
你的最终归宿，很大程度上取决于你生前的哲学品味、政治考量和家庭财力。
能在春秋战国这片思想的沃土上，按照自己的（或家族的）意愿完成生命最后的谢幕，你绝对是一位有主见、有思想、不随波逐流的“哲学型死者”！
好了，春秋战国这场“死亡理念大乱斗”我们就解说到这里。
下一站，我们将前往中国第一个大一统王朝——秦朝，看看在法家思想的铁拳统治下，关于死亡的一切，是否又会被重新纳入冰冷而严苛的国家法度之中？
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