赵氏遵行二十天，下肢沉重感消退，小便恢复正常，足月顺利产下一子。孙思邈在《千金要方·妇人方上》记录此案时批注：“孕产调理，全依《内经》时序-脏腑规矩，不妄用药，顺时而养，即治未病之要。”
2. 李时珍：《本草纲目》中的“产后调理”案例——规矩的实践化延伸
明嘉靖年间，湖北蕲州有一农妇胡氏，产后五日，恶露量少且色暗，伴发热（体温38.2℃）、口干、无食欲。家人以为“产后中风”，请郎中用了“麻黄汤”（发汗药），结果胡氏热势更盛（39.5℃），卧床不起。紧急请来李时珍，他先看前医药方，再诊胡氏脉象：“脉数而涩，虚中夹瘀之象。”
随即引《黄帝内经》辩因：“《素问·腹中论》‘产后则虚，虚则汗出；瘀则恶露不尽’，你用发汗药，是耗其虚损之气血，致瘀热内闭，故热不退。产后调理，首重‘先排瘀后补虚’，此《内经》之规矩，不可颠倒。”
第一步“排瘀清热”（治未病之瘀热）：
- 药方：“当归三钱（补血活血）、川芎二钱（活血行气）、桃仁一钱（破瘀）、生地黄三钱（清热凉血），加水煎服，每日一剂。《素问·至真要大论》‘热者寒之’，瘀热需清，瘀去则热散。”
- 食疗：“每日喝‘红糖生姜水’（红糖活血，生姜温经，温而不燥），少量多次服，忌油腻（防助湿生热）、忌寒凉（防伤脾阳）。”
服药两剂后，胡氏恶露增多（色转红），发热降至37.5℃，能少量喝米汤。
李时珍调整方案为第二步“补虚养血”（治未病之虚损）：
- 药方：“黄芪三钱（补气）、当归二钱（补血）、白术二钱（健脾）、茯苓二钱（祛湿），加水煎服，每日一剂。《素问·阴阳应象大论》‘形不足者，温之以气；精不足者，补之以味’，产后虚损，需气血双补、健脾祛湿。”
- 食疗：“改喝‘当归黄芪乌鸡汤’（乌鸡滋阴，当归补血，黄芪补气），去油喝汤；每日加食‘小米红枣粥’（健脾养胃，助药力吸收）。”
又调理七日，胡氏热退尽，恶露渐少，能正常进食。李时珍再叮嘱：“产后一月内，勿碰冷水、勿劳累，《素问·上古天真论》‘恬惔虚无’，产后气血未复，劳累则伤肾，冷水则伤脾，需静养以固根本。”胡氏遵嘱养护，四十天后身体完全恢复，未留产后后遗症。
李时珍在《本草纲目·草部》“当归”条下记录此案时写道：“产后调理，皆本《内经》‘虚则补之、瘀则散之’之规，不循规则乱治，循规则病愈，此治未病之关键也。”
3. 民间民俗中的“孕产规矩”遗存——规矩的生活化延续
直到明清乃至近现代，民间民俗中仍保留着《黄帝内经》孕产规矩的影子，且与孙思邈、李时珍的医案逻辑一脉相承。北方农村“妊娠三月吃小米粥”，对应《灵枢·天年》“三月骨为干，需健脾生髓”，小米健脾，助胎儿骨骼发育；南方“妊娠七月吃冬瓜汤”，对应“七月养肺通水道”，冬瓜利水，防妊娠水肿；中原“产后喝红糖小米粥”，对应“产后先排瘀后补虚”，红糖活血、小米健脾，与李时珍医案中的食疗方案高度一致。
清代《清稗类钞·饮食类》记载：“北方孕妇冬月必食羊肉饺子，羊肉温肾，饺子皮用小麦粉（甘入脾），助胎元稳固；南方孕妇夏月多食莲子羹，莲子养心，防胎热。”这些民俗没有“医书指导”，却代代相传，本质是《黄帝内经》“时序-脏腑”规矩的活态延续，也是孙思邈、李时珍医案实践的民间化体现——从半坡遗址的“羊肉姜黍”到清代的“羊肉饺子”，从河姆渡的“莲子薏米”到南方的“莲子羹”，地域气候未变，孕产生理未变，“治未病”的核心规矩就未变，这正是中医孕产“顺天应人”的核心智慧：它从不是僵化的条文，而是跟着“人”的生理规律、“地”的气候特征走的活体系。
就像现在北方农村仍有“孕妇冬夜不外出”的说法，看似是老讲究，实则藏着“冬水旺护肾”的逻辑——冬夜寒气重，孕妇外出易受寒邪侵袭，肾伤则胎元不稳，这与半坡先民“羊肉姜黍温肾”的核心规矩一脉相承；南方一些地区产妇产后会喝“红豆薏米水”，虽比河姆渡的“莲子薏米粥”少了菱角，却仍守着“健脾祛湿”的根本，避免产后湿热困脾致气血不畅。这些代代相传的生活习惯，没有复杂的理论阐释，却把《黄帝内经》“时序-脏腑-地域”的调理逻辑，悄悄融入了日常，成了普通人能感知、能践行的“治未病”常识。
就像北方冬冷，孕妇需温肾固胎，从半坡遗址的“羊肉姜黍羹”，到唐代孙思邈建议的“冬月羊肉当归汤”，再到清代民俗里的“羊肉饺子”，食材从陶罐煮到铁锅蒸，形式变了，但“辛温护肾”的规矩没变——因为北方冬季的严寒没改，孕妇“肾主胞胎”的生理需求也没改，只要这两个根还在，“治未病”的核心就不会偏。
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