5.11子曰:“吾未见刚者。”
或对曰:“申枨。”
子曰:“枨也欲,焉得刚?”
一:逐字逐句白话详细解析:
1. 子曰:“吾未见刚者。”
⑴:白话详解
①吾未见: 我没有见过。
②刚者: 真正刚强不屈的人。(这里的“刚”不是脾气暴躁、争强好胜,而是指内在的、不可动摇的道德力量和原则性。)
⑵:白话翻译:
孔子感叹道:“我(至今)还没有见到过一个真正刚强不屈的人啊!” 孔子发出这样的感叹,表明他认为达到“刚”这种境界非常困难。他对“刚”的要求极高,不是指外在的勇猛或脾气暴躁(比如子路的“勇”可能就不完全符合),而是指内在精神、意志和道德上的绝对坚定与不屈。
2. 或对曰:“申枨。”
⑴:白话详解:
①申枨:孔子的弟子,姓申,名枨,字周,春秋时期鲁国人,以“勇于进取”的品格着称,相关记载见于《论语·公冶长》。
⑵:白话翻译:
(在场的)有人(可能觉得申枨性格刚强或直言敢谏)就回应说:“(您的弟子)申枨(就是个刚强的人啊)。” 这个人可能认为申枨性格耿直、脾气硬、敢于顶撞,或者看起来很有骨气,符合“刚”的表面印象。
3. 子曰:“枨也欲,焉得刚?”
⑴:白话详解:
①欲: (有)私欲、贪欲。
②焉得: 怎么能(够)、如何能(算)。
③刚: 真正的刚强。
⑵:白话翻译:
孔子(立刻反驳)说:“申枨啊,他(内心)有太多私欲(贪念、名利心等),这样的人怎么能算得上是真正的刚强呢?!”
⑶:深层含义:
孔子一针见血地指出了问题的本质。在他看来:
①“欲”是“刚”的天敌: 一个人如果被过度的私欲(如贪财、好色、慕名、逐利、患得患失) 所控制,他的内心就会软弱。为了满足这些私欲,他必然会妥协、屈服、谄媚、畏惧(怕失去已得或得不到想要的)。这就从根本上丧失了坚守原则、不屈不挠的精神基础。
②真“刚”在于无“欲”: 真正的刚强,源于内心的澄澈、淡泊和无求。只有不为外物所累(无欲),才能做到贫贱不移、富贵不淫、威武不屈,在任何情况下都坚守道义和原则,这才是孔子推崇的“刚”。
③表面刚强 ≠ 内在刚毅: 申枨可能外表显得强硬、直率、脾气大(所以别人推荐他),但这些外在表现可能源于性格或情绪,并非源于内在无欲的道德定力。一旦触及他的私欲,这种表面的“刚”就会崩塌。
二:大白话翻译:
孔子叹气:“唉,我到现在还没见过一个真正骨头硬(刚强不屈)的人!”
旁边有人插嘴:“不会吧?您那个徒弟申枨(看起来)不是很硬气吗?”
孔子摇头:“申枨?他欲望太多(贪这个想要那个),心里一堆小算盘。这样的人,碰到点好处诱惑或者害怕失去点什么,骨头立刻就软了,怎么可能算真刚强?”
三:核心思想:
1. 孔子对“刚”的独特定义:
孔子所说的“刚”,不是指外在的性格暴躁、行为鲁莽或争强好胜(如子路的“勇”),而是指内在道德和精神层面的一种至高境界——无欲则刚。
无欲: 不是完全没有需求,而是指不被过度的、不正当的私欲所牵制、所奴役。能淡泊名利,克制贪念,知足守分。
则刚: 只有做到“无欲”,内心才能坚定强大,才能在任何诱惑、压力、威胁面前坚守道义,正直不屈,不妥协,不屈服。
2. “欲”是“刚”的最大障碍:
孔子深刻地揭示了人性弱点。只要人有贪恋、执着、患得患失之心(欲),就必然有软肋,就容易被人拿捏、动摇原则。贪财者必为财屈,好色者必为色迷,慕名者必为名累,逐利者必为利昏。私欲是腐蚀意志的毒药,是摧毁刚强的蛀虫。
3. 修身的关键在于克己:
这段对话是儒家“克己复礼为仁”思想的一个具体体现。要追求高尚的人格(包括“刚”),克制、约束、战胜自己的私欲(克己)是首要的、也是最困难的功夫。
4. 对申枨(及类似者)的警示:
孔子借此机会教育弟子(以及在场所有人),表面的强硬不等于真正的刚强,真正值得追求的是内在的、基于道德修养的无欲之刚。申枨需要反思自己的欲望。
5. 普世哲理:
“枨也欲,焉得刚?” 这句话言简意赅,蕴含着深刻的哲理,成为后世着名的格言“无欲则刚”的直接来源。它提醒人们,真正的力量来自于内心的纯净与淡泊,而非外在的强势或占有。这对于做人、处世、为官、治学都具有永恒的指导意义。
四:现代启示
1. 真正的强大是战胜自己。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!