就连通天教主，神念扫过，也能察觉到这些“凡物”体内那相对纯粹、未被工业文明过多干预的生命能量流转路径，觉得比超市里那些规整的食材，更多了几分“自然之道”的趣味。
厨房里的气氛，变得有些微妙。
共工盯着水盆里的鱼，眉头紧锁，半晌，猛地抬头对林凡说：“小子，这鱼……某看它与我有缘，不如放了？”
句芒也犹豫着开口：“此野菜生机盎然，取其性命，只为一时口腹之欲，似乎……有伤天和。”
女娲娘娘轻叹一声：“造化不易。”
林凡傻眼了。他万万没想到，问题会出在这里！这些大佬，平时吃他买的普通食材也没见手软，怎么换上山野土货，反而讲究起“众生平等”、“造化不易”来了？
“前辈们，这……这就是普通的鸡和鱼啊！咱们过年不都吃了吗？”林凡试图讲道理。
“不同！”共工大手一挥，指着那鱼，“此鱼灵性未泯，近乎水精！某能感受到！”
“此鸡斗志昂扬，生机勃发，非圈养之禽可比。”句芒补充。
女娲娘娘点头：“确是如此。凡俗市集之物，生机已趋于平和，近乎‘物化’。而此些山野之产，犹带天地自然之野性，更近‘生灵’之本真。”
林凡一时语塞，看着一脸“此物有灵，不忍下手”的共工和句芒，以及旁边显然持赞同意见的女娲，还有事不关己、但眼神中透着“看你们怎么办”意味的通天，只觉得一个头两个大。这元宵宴还吃不吃了？
就在厨房陷入僵局，林凡抓耳挠腮之际，一直静坐客厅的老子，不知何时已悄然来到厨房门口。
他目光平静地扫过水盆中悠然摆尾的鱼，案板上沾着泥土的野菜，以及阳台笼中昂首挺胸的鸡，最后落在满脸为难的林凡和神色各异的众圣脸上。
“天地不仁，以万物为刍狗。”老子缓缓开口，声音不高，却瞬间吸引了所有人的注意力，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
此言一出，众圣皆是一凛。这是《道德经》中的名言，他们自然熟知其意——天地无所谓仁爱，对待万物如同对待刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗，用后即弃）一样平等；圣人亦应如此，对百姓一视同仁，不加干预。这是一种超越个体情感、站在更高维度的客观与公正。
老子继续说道：“刍狗祭则用之，祭毕则弃之。用之有时，弃之有度。此鸡、此鱼、此野菜，生于天地，长于自然，其存在本身，便是道之流行。为人所食，亦是其于人道循环中之一环，如同草木荣枯，四季轮回，本是自然之理。”
他看向共工和句芒：“尔等感其生机，怜其灵性，是为‘慈’。然，慈而不用，溺于小仁，反失大道之公。水润万物而不争，木荣四季而无私。执着于一鱼一菜之存亡，岂非落了下乘，悖了尔等本源之道？”
共工和句芒浑身一震，如醍醐灌顶。是啊，他们身为水、木祖巫/大能，掌控的是宏观的法则本源，若因怜悯单个生灵而停滞不前，确实是舍本逐末，违背了自身所执掌的大道无私无偏的特性。水不会因怜惜一滴水而不奔流，木不会因爱惜一片叶而不生长。
老子又看向女娲：“造化之主，当明造化之机在于‘生’亦在于‘化’。生死循环，亦是造化一部分。执着于‘生’，而排斥‘化’，造化之道如何圆满？”
女娲娘娘若有所思，缓缓点头。她创造人族，亦知人族有生老病死，此乃天地至理。对这些人族赖以生存的“食材”产生过多的、不必要的怜悯，确实偏离了造化之主的根本立场。
最后，老子目光转向林凡和那堆食材：“至于‘用’，亦有道。取之有时，用之有度，心怀敬畏，物尽其用，不枉其生，不违其性，便是对其生机最大的尊重。暴殄天物，恣意浪费，方是真正的有伤天和。”
他寥寥数语，并未否定共工等人感受到的那份“生机”与“灵性”，而是将视角从个体的“仁”提升到了天地的“道”，从情感的“怜”上升到了规则的“公”。一下子点破了众圣因身处凡俗、心态变化而产生的那一丝微妙的“执着”。
厨房内一片寂静。
共工深吸一口气，再看那鱼时，眼神已恢复平静，不再有之前的纠结。他伸手入水，轻轻抚过鱼身，那鱼仿佛感受到了什么，不再贴近，而是温顺地停留在他掌心。
“某明白了。”共工沉声道，开始动手处理鱼鳞，动作依旧利落，却少了几分之前的粗暴，多了一丝难以言喻的郑重。水流在他指尖环绕，轻柔地冲刷着鱼身，仿佛在进行一场无声的告别仪式。
句芒也默默拿起野菜，仔细清洗，去除枯叶，动作轻缓，仿佛在梳理一件珍贵的艺术品，要将那泥土之下的生机，以最完美的形态呈现于餐桌。
女娲娘娘不再多言，开始认真审视林凡准备的菜单，从“造化”的角度，思考如何通过火候、搭配，将这些食材本身的特质激发到极致，使其在“化”的过程中，绽放出最后、也是最灿烂的生机光华。
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