伏羲继位首领的第十个年头，风衮部落已非昔日可比。
在伏羲的带领下，渔网捕鱼、简易农耕尝试、禽畜驯化、工具改良、屋舍加固、防御工事修建等一系列措施推行下来，部落人口翻了数倍，已超过五千之众，成为方圆千里内当之无愧的首屈一指的大部落。食物充足，居有定所，少有外患，族人脸上多了笑容，眼中有了希望。
然而，随着部落的迅速扩张与繁荣，一些潜藏的问题也开始浮现，并且日益尖锐，其中最突出的，便是“人伦”与“嫁娶”的混乱。
这一日，议事木屋中，气氛凝重。几位部落长老和分管各项事务的队长，正向伏羲禀报近来发生的几桩棘手之事。
一位负责调解纠纷的长老，花白胡子气得发抖，禀道：“首领，又是为了抢女人！东山那边的木工队和西山那边的狩猎队，又打起来了！差点闹出人命！起因是木工队一个死了妻子的汉子，看上了狩猎队一个死了男人的女人，两边都想让那女人给自己生娃，那女人自己也没个准主意，结果两边族人就……”
另一位负责记录部落人口、出生、死亡的“记事者”，也愁眉苦脸地捧着一摞划着各种记号的兽皮，说道：“首领，您看，这是近三年部落新生儿的记录。有足足三成的孩子，生下来就体弱多病，不到一岁就夭折的，比前些年多了一倍不止。还有，有好几个孩子，天生……嗯，长得不太健全，眼斜口歪，或者手脚不便的。”
“是啊首领，”一位年迈的巫医补充道，“现在部落大了，年轻男女多，可这婚配……唉，实在是乱。好多娃只知道娘，不知道爹是谁。兄妹、姐弟、甚至……唉，同父异母、同母异父的兄弟姐妹之间，也常有苟且之事，生了娃，能好吗？为了女人，为了争抢生娃的权力，打架斗殴，甚至杀人，这些年就没断过！再这么下去，部落人心就散了，后代也越来越弱，如何得了？”
伏羲端坐于铺着完整虎皮的石椅上，面色沉静，手指无意识地轻轻敲击着扶手。他并非第一次听闻这些问题，但今日集中禀报，显得尤为严重。部落的“硬件”在提升，但维系部落内部稳定、保证族群健康繁衍的“软件”——伦理与秩序，却严重滞后，甚至濒临崩溃。这比任何外部的野兽威胁，都更加致命。
他脑海中浮现出这些年观察到的种种景象：孩童为了一块肉，打得头破血流，只因不知是谁的种，得不到应有的管教；青壮年为争夺交配权，私下械斗，重伤致残；产妇因难产死去，留下的婴儿却不知该由哪个男人抚养；那些天生残缺的孩子，眼神中的茫然与痛苦……
他也想起了老师玄都的教导。玄都曾引导他观察天地万物，尤其是观察鸟兽虫鱼的繁衍习性。他曾见过，成对的鸟儿会共同筑巢，哺育雏鸟，直到幼鸟离巢；鹿群中，强壮的雄鹿会通过竞争获得与雌鹿交配的权利，但一旦配对，在生育季节也会相对稳定；狼群更是等级森严，交配权由首领掌控，以保证狼群血统的优良和后代的强壮。
天地万物，阴阳相合，雌雄相配，皆有其序。无序，则混乱衰败；有序，则生生不息。
“人，生于天地之间，本当有别于禽兽，明人伦，知羞耻，定秩序，方可成其为‘人’，族群方可绵延强盛。”伏羲心中明悟，一个清晰而坚定的想法逐渐成形。
他抬起头，目光扫过众人，声音沉稳而有力：“诸位所言，切中要害。部落今日之弊，根在于人伦不明，嫁娶无序。长此以往，必生内乱，族群衰微。此乃关乎我风衮部落，乃至我整个人族兴衰存亡之大事，不可不治！”
众人精神一振，知道首领已有决断，齐声道：“请首领明示！”
伏羲站起身，走到木屋中央一块较为平整、铺着细沙的地面旁——这是他习惯于推演、画图的地方。他拿起一根细木棍，在沙地上缓缓划下第一道清晰的竖线。
“天地初开，有清浊，有阴阳，有昼夜，有男女。此乃天道，亦是万物生存繁衍之基。”他声音不高，却带着一种令人信服的韵律，“我观鸟兽，尚知择偶而栖，共育后代。我人族，乃天地之灵，岂可反不如禽兽，行苟且混乱之事，致使人伦颠倒，血脉混杂，后代孱弱？”
他看向那位负责记录的老人：“长老，烦请你与几位记事者，从即日起，详细记录部落中每一对男女的结合，记录每一个新生儿的父母名姓。无论以往如何，自今日起，需有明明白白的记载。无记录者，其子嗣，部落不予承认，不享族人同等待遇。”
记录长老先是一愣，随即激动地躬身：“是！首领！老朽定当办妥！”
伏羲点点头，继续在沙地上划出两个相对的人形符号，中间用一道横线连接：“男女结合，繁衍后代，乃人伦之始，亦当有序。吾欲订立‘嫁娶’之制。”
“嫁娶？”众人面露疑惑。
“不错。”伏羲解释道，“自今以后，凡部落男女，欲结为夫妇，共同生活，生育后代，需行‘嫁娶’之礼。何为‘嫁娶’？男子欲娶女子为妻，需先禀明双方父母、族人知晓，并备下一定之‘聘礼’，或为兽皮，或为鲜鱼，或为亲手制作的器具，以表诚意与尊重。女子若愿嫁，其父母族人允可，则收下聘礼，此婚约即成。”
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