什么品质？
和谐，良善，坚贞不屈。
有些人生为汉人，却为异族效力去杀害自己的族人。
比如汉朝的李广利，投降匈奴之后反过来帮匈奴打汉朝，这种人虽然血脉是华夏的，但他不配叫华夏人。
有些人生为异族，却为华夏鞠躬尽瘁。
比如汉朝的金日磾，匈奴王子出身，却成了汉朝最忠诚的臣子。
还有本朝已故的阿史那苏尼失，突厥人，却为大唐战死沙场。
这些人虽然血脉不是汉人的，但他们就是华夏人。
还有一种人，生在异族之中，身上有华夏的血脉，却在最艰难的时候为华夏人的生存而战。
比如冉闵。
曲秀才的结论是——华夏看德不看血。
谁有华夏之德，谁就是华夏人。
这篇文章在《大唐日报》上登出来之后，反响很大，褒贬不一。
有些读书人觉得太没节操了——“照你这么说，突厥人只要表现好就是华夏人？那华夏还有什么门槛？”
但在普通百姓中间，尤其是小老百姓，这个观点非常受欢迎。
因为他们听懂了——不管你出身多低，只要你品德好，为国家出力，你就是华夏人。
这对那些世代被世家大族压在头上的平民来说，是非常有吸引力的说法。
茶馆里的人也在讨论曲秀才的文章。
“你们看了吗？那个曲某写的，说华夏看德不看血。”
“我觉得有道理啊，那个李广利，堂堂大汉将军，投降匈奴，算什么华夏人？”
“金日磾一个匈奴人，为大汉死心塌地，那才叫真汉子。”
“冉闵更不用说了，杀胡令一出，多少汉人活了下来。”
“不过也有人说太宽泛了，这么说的话，是不是阿猫阿狗只要说自己是好人就能当华夏人了？”
曲秀才坐在角落里，听着这些议论，心里有种说不出的满足感。
他一个穷秀才，写了篇文章，居然能引起这么大的讨论。
这在以前是不可能的事。
以前读书人发表文章，要么投给哪个世家大族的文会，要么抄几份给朋友看，传播范围最多几十个人。
现在有了《大唐日报》，文章当天就能传遍长安，第二天就能传到洛阳，一个月之内全大唐都能看到。
曲秀才把报纸折好收进怀里，又喝了口茶。
倭国的战事？没人在意了。
大家现在关心的是辩论大赛。
十万贯的奖金，前往长安大学试读的资格，还有在全国面前展示自己思想的机会。
这比打下一个倭国有意思多了。
辩论大赛即将开赛的消息传开之后，长安城里的气氛更加热烈。
茶馆酒楼里不再聊倭国的事了，所有人都在聊辩论大赛。
不光是读书人，连街上卖烧饼的王大爷都知道了。
“听说了吗？第一名十万贯！十万贯啊！我要是会写文章，我也去参赛！”
“你去？你认识几个字？”
“我不认识字怎么了？报纸上说了，可以口头表达，有专人代笔。只要你说得好，说得有道理，评委认可就行。”
“真的假的？”
“报纸上白纸黑字写着呢，骗你干嘛。”
这个消息让很多原本不敢参赛的人动了心思。
《大唐日报》在报道辩论大赛的同时，持续刊登各方观点，每天一个整版，标题就叫“百家争鸣”。
编辑马周亲自把关，只要观点不是直接煽动叛乱或者人身攻击，一律照登。
但李越和政务院的成员们，没有公开发表自己的观点。
他们只通过《大唐日报》引导讨论往深处走。
比如有人说“华夏就是汉人”，马周就在旁边配篇反驳文章。
有人说“华夏应该包括所有人”，马周也配篇质疑文章。
两边的声音都有，谁都不压着，让百姓自己去思考。
李泰私下里问过李越：“王兄，你为什么不直接发文章定调子？一句话的事，何必搞得这么复杂？”
李越当时正在吃面条，筷子都没放下。
“胖雀，有些东西你直接告诉别人他记不住，让他自己吵明白了，他一辈子忘不了。”
李泰想了想，觉得有道理。
辩论大赛的预选赛从九月底就开始了。
各州各县先在本地进行初赛，选出代表，然后到本道的治所进行复赛，最终各道的前十名汇集长安，参加十月底的总决赛。
初赛的规模超出了所有人的预期。
光京畿道就有三千多人报名。
全国加起来，报名人数超过了两万。
两万人参加辩论，这在华夏历史上也属于开先河了！
而且参赛者的身份五花八门——有太学的博士，有县里的教书先生，有走南闯北的商人，有退伍的老兵，有还俗的和尚，还有波斯人和粟特人。
有人的参赛甚至引起了轰动。
长安大学的女学生。
她叫杜若兰，杜如晦的侄孙女，今年十七，是长安大学女学生之一。
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