纸张稀缺如金，书本更是深宅大院里的禁脔，普通人家别说读书，连纸墨都沾不上边。
如今有了廉价的纸张和成熟的印刷术，白图决定把这道壁垒彻底砸碎。
选什么书呢？现代的小学课本固然好，科学 ** ，朗朗上口，可那是另一个世界的价值观，硬塞进这个古早时代，不仅没人买账，反而容易引来“离经叛道”
的口诛笔伐。
明清时期的《三字经》之类又太沉溺于礼教枷锁，满篇忠孝节义，看得白图胃里直翻酸水。
折中方案浮出水面：从唐宋时期的启蒙典籍里取材，稍作删改，便是原创。
在这个版权意识稀薄的年代，只要改动幅度够大，署上自己的名字，那便是铁板钉钉的“新作”
。
他相中了四部经典。
首先是《开蒙要训》，始于唐而盛于五代，四字一句，押韵顺口，将常用字与品德教化完美融合，是极好的骨架。
其次是《对相识字》，这类看图识字的教材早在元代就已流行，直观形象，适合初学者的认知水平。
再加上流传更广的《千字文》残篇以及改良版的《切韵》。
对于前三者，白图并未大动干戈，唯独对那本大名鼎鼎的《三字经》动了手术刀。
历史朝代更替的那一段，必须剔除得干干净净。
这不是为了掩耳盗铃，而是为了避免无妄之灾——在乱世之中，任何带有预言性质的文字，都可能被解读为颠覆政权的谶语，那是找死的行为。
至于那些充斥着浓重封建礼教的段落，则是重点清洗对象。
白图坚信，人与人之间的关系，无论君臣、父子还是夫妻，核心应当是双向的尊重，而非单方面的服从。
传统的三纲五常，往往只强调下位者的义务，却选择性无视上位者的责任，这在现代价值观看来，简直就是歪理邪说。
孔子虽为万世师表，但其中的糟粕同样不少。
既然身处这个时代，白图便利用儒家尚末完全僵化的窗口期，大刀阔斧地砍掉那些压抑人性的说教，只留下纯粹的识字功能与基础的道德规范。
虽然心里再怎么嫌弃，不得不承认的是，自打董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
以来，儒家思想早已成为不可撼动的正统。
想要在这套体系下生存并获利，就得学会戴着镣铐跳舞，还要跳得优雅，跳得让人挑不出毛病。
若能借得孔圣人的名头蹭些热度，白图自是求之不得。
至于后世如何曲解圣贤意？那又如何？前人既能改，他白图便不能扭？
剔除那些陈腐的杂糅，明清之前的《三字经》本就忠孝为本，无需大动干戈。
白图此次动笔，姿态放得极低，实则是“删繁就简”
，毕竟以他如今的才学，改动尚且吃力，若真去碰《 ** 规》那种条条框框，怕是连骨头都不剩。
唯有那部《切韵》，才是他这三月心血的重头戏。
这部隋代成书的注音典籍，原貌虽已散佚，但其逻辑却晦涩难懂。
诸如“当”
字注为“都郎切”
，便是取“都”
之声母与“郎”
之韵母拼合而成。
这种让后人自己去悟发音的逻辑，简直是对智力的傲慢。
好在穿越带来的语言优势巨大，吕玲绮耳中的白图之音，虽略有奇异，却未至无法理解的地步。
于是，白图大胆借鉴拼音原理，先绘基础图腾，再标常用数百字，其余生僻字则一概放弃——毕竟并州口音诡谲，他可不想强行附会。
万事俱备，只待今日这个吉日，好向那位高高在上的“大汉姬”
邀功请赏。
此前试探过小沛姬，白图发现，无论是造纸印刷之术，还是蒙学四书，皆属“重大贡献”
之列。
细想之下倒也合理：纸墨普及关乎文明载体，启蒙教育直指人心根基，其长远意义，恐怕远超天灾人祸后的救济。
这些绝学本就该昭告天下，白图心中并无半分吝啬。
至于靠造纸术发家致富？那是下策。
手中更先进的科技尚未解锁，未来打造精品书籍，利润岂是现在能比的？更重要的是，若将这般利器私藏，只会招致那些忌惮文化普及者的嫉妒与暗算。
不如顺势上交，既显胸怀，又免后患。
那张名为“白图”
的机密档案一旦呈递至大汉姬案头，便是石破天惊之举。
无需多言，天下人皆会知晓这份功绩，无人敢从中作梗截胡。
更关键的是，这不仅是虚名，更是实打实的机缘——在王朝危亡之际立下盖世奇功，往往能唤醒体内沉睡的专属谋术。
白图低头审视着自己那枚空空如也的官印，心中暗忖：若是能借此契机觉醒一门绝世权柄，即便不能一步登天、立地成圣，足以让世间那些魑魅魍魉望风丧胆，诸邪退避三舍。
“这一连串的操作下来，究竟能撬动何种底牌？”
他指尖轻叩桌面，原本颓废邋遢的面容上，竟浮现出一丝难以掩饰的亢奋与紧绷。
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