一行人下了车，就被一个个热情佤族人民给围住了。
一个个拳头大的白瓷碗装满了酒被递到几人面前。
海潮他们三个什么时候见过这场面，本能的便被吓到了。
尤其是蓝小浪在一旁添油加醋道：“这可是佤族人民对待客人的最高礼遇，不喝就是不尊重他们。”
海潮一听，哪还管得了那么多，端起碗来便喝。
结果这实诚的的小胖子，还没进寨门，就已经醉倒在地。
其后那载歌载舞、把酒言欢的热闹场面海潮是没法体会了，他已经被抬到了西奈涴的家里呼呼大睡。
西奈涴的父母不善言辞，但是为人淳朴善良。
除了一杯杯给几人敬酒之外，他们也想不出别的方式来表达他们的感激之情。
尤其是当西奈涴拿出了那张体验劵时之后，西奈涴的阿爹更是激动得老泪纵横。
一个劲的把那劵塞给蓝小浪，说是这东西他们不能要，要给明星老师留着用。
蓝小浪费了好多口舌才把西奈涴他阿爹给说服，愣是接受了她阿爹100斤包谷酒的酬谢，这事才算完。
席间，蓝小浪算是真正感受到了佤族歌舞真正魅力。这让他想到了原地球的一支乐队，就是山人乐队。
同样是从云省走出的几人，在《华夏好歌曲》的舞台上一举夺魁。
把各种民族乐器和云省的名族音乐带到了世人的面前。
在原地球，蓝小浪在音乐节上参加过无数次他们的现场。
也就是因为是山人乐队，他明白了一个道理，华夏大多的名族音乐那才是真正的舞曲，而且还是能带着万人蹦迪的那种。
原因无他，山人的每一个现场都是一场欢乐的大爬梯。每个人的脸上都堆满了笑容。
没有愤怒！
没有咆哮！
也没有那种非我不可的态度！
就是最简单的快乐！
还有KAWA乐队，这支游走于雷鬼和云省民族音乐之间的乐队，在当时绝对配得上华夏第一雷鬼乐队的称号，队中多人也是从原地球的佤山走去处的音乐人！
要不是贝斯手艾勇突然逝世，第一届《乐夏》绝对不会少了KAWA的影子。
这一刻他想到了很多适合西奈涴的歌，把这些歌给抄过来，足够西奈涴在这个领域火一辈子了！
只是那些复杂的民族乐器，乐队的哥几个要抽时间去学一学了。
酒足饭饱之余，蓝小浪在西奈涴他阿爹的介绍下，拜会了他们寨子的老族长，同时他还佤山出了名的“大歌星”，也是佤山木鼓的第二十八代传人。
木鼓作为佤族的通天神器，有着不可取代的地位。
佤语称木鼓为库洛、克拉，是用一整段粗大的原木制成。多采用红毛树、椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。
传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米-250厘米。较大者可达300厘米-40厘米，粗端直径50厘米-250厘米，较粗者可达150厘米。
在原木中部纵向挖一狭长音孔，距两端各20厘米，中间狭窄处孔宽6厘米，两端较宽10厘米-12厘米。
音孔由两端向中间挖成两头浅、中间深的鼓腹。
木鼓外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。
成对的佤族木鼓有公母之分，虽外形和构造相同，但选材、大小和音响有别。
稍大的母木鼓，多用马老鹰树制作，发音较低而沉重；略小的公木鼓，常用红毛树制作，发音较高而明亮。
佤族神话故事《司岗里》这样描述：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是“木依吉”神用一只木槽拯救了阿佤人，使阿瓦人获得了繁衍、壮大。
于是，阿瓦人便将“木槽”制作成女YIN形状，安放神灵“木依吉”的灵魂，把“木槽”视为强壮母体的化身，是通天神器。
每逢节日，佤族男女都会穿戴一新，在木鼓的敲击下围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。
他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆时针方向围圈缓慢移动，动作以甩发、甩手、走步和跺脚为主。
前世的蓝小浪看过相关的表演，仅仅是百人便已经展现出了惊人的气势。
那刚才老族长口中的千鼓万人又会是何等撼人的场面。
最后老族长带他参观了自己收藏的乐器，这一圈看下来可算是让蓝小浪长见识了。
拨弦乐器除了三弦和月琴之外他一个不认识。还有那些长短不一、造型各异吹奏乐器，蓝小浪也大多都不认识。
临走的时候老族长还送给了蓝小浪一支他亲手制作的小独笛，并教会了他演奏的方法。
小独笛是佤族古老的竖吹乐器，管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。
早在东汉时期，小独笛的前身竖逐就已流传于民间。
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