发蒙者，刺府输，去府病也。发蒙是指通过针刺六腑的输穴来治疗腑病。腑病多与六腑的功能失调有关，通过针刺输穴，可以调整六腑的功能，使其恢复正常。这体现了周易哲学中阴阳相互依存、相互转化的观念。
去爪者，刺关节肢络也。去爪是指通过针刺关节支络来治疗肢体的疾病。肢体的疾病多与关节和经络的不畅有关，通过针刺关节支络，可以疏通经络，促进气血的运行，从而缓解症状。这体现了周易哲学中阴阳动静变化的观念。
彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。彻衣是指通过针刺各阳经的奇穴来治疗各种病症。奇穴是指分布在正经之外的穴位，通过针刺奇穴，可以调整人体的气血运行，从而达到治疗疾病的目的。这体现了周易哲学中阴阳交感、化生万物的观念。
解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。解惑是指通过调整阴阳的平衡，来治疗各种病症。阴阳的平衡是人体健康的关键，通过补泻有余不足的方法，可以使人体的阴阳恢复平衡，从而达到治疗疾病的目的。这体现了周易哲学中阴阳和谐、平衡统一的观念。
（二）五邪之刺与五行生克
在《灵枢·刺节真邪》中，还论述了五邪之刺，即病有持痈者、容大者、狭小者、热者、寒者。这五邪实际上代表了不同的病因和病理状态，与五行生克的观念密切相关。
持痈者，刺痈邪，无迎陇，易俗移性。不得脓，脆道更行，去其乡，不安处所乃散亡，诸阴阳过痈者，取之其输泻之。持痈者是指患有痈肿的病人。痈肿多由热毒引起，治疗时应采用泻法，针刺痈邪，使其排出脓液。同时，应避免迎着痈肿的部位针刺，以免加重病情。这体现了五行相克的观念，即热毒克金，金生水，水克火，火克金。
容大者，刺大邪，日以小，泄夺其有余，乃益虚。剽其通，针其邪，肌肉亲视之，毋有反其真，刺诸阳分肉间。容大者是指患有肿瘤等肿块的病人。肿瘤等肿块多由气滞血瘀引起，治疗时应采用泻法，逐渐削弱其邪气，使其逐渐缩小。同时，应避免损伤正气，针刺时应注意观察肌肉的变化，以免反其真。这体现了五行相克的观念，即气滞血瘀克木，木生火，火克金，金克木。
狭小者，刺小邪，日以大，补其不足，乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，其不得外侵而行之，乃自费，刺分肉间。狭小者是指患有虚弱等病症的病人。虚弱等病症多由气血不足引起，治疗时应采用补法，逐渐补充其不足，使其恢复健康。同时，应根据病情的轻重和病位的远近，选择合适的穴位进行针刺。这体现了五行相生的观念，即气血不足生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
热者，刺热邪，越而苍，出游不归，乃无病。为开通，辟门户，使邪得出，病乃已。热者是指患有热症的病人。热症多由火热之邪引起，治疗时应采用泻法，使火热之邪从体表发散出去，从而达到治疗疾病的目的。同时，应开通门户，使邪气得以外出。这体现了五行相克的观念，即火热之邪克金，金生水，水克火。
寒者，刺寒邪，日以温，徐往徐来，致其神。门户已闭，气不分，虚实得调，其气存也。寒者是指患有寒症的病人。寒症多由寒邪引起，治疗时应采用温法，逐渐使寒邪消散，从而达到治疗疾病的目的。同时，应注意调其神气，使人体的气血运行恢复正常。这体现了五行相生的观念，即寒邪生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
（三）针刺方法与三才之道
在《灵枢·刺节真邪》中，还介绍了针刺的方法和注意事项，这些方法和注意事项与三才之道的观念密切相关。
三才之道是指天、地、人三才，它们相互关联、相互影响，构成了一个有机的整体。在针刺治疗中，也应遵循三才之道的观念，根据天时、地利、人和的因素来选择合适的针刺方法和穴位。
天者，时也。在针刺治疗中，应根据季节、气候、时辰等因素来选择合适的针刺时间和穴位。例如，在夏季，应选择心经、小肠经等穴位进行针刺；在冬季，应选择肾经、膀胱经等穴位进行针刺。同时，在针刺时，还应注意天气的变化，如晴天、阴天、雨天等，以便选择合适的针刺方法和穴位。
地者，位也。在针刺治疗中，应根据人体的部位、经络、穴位等因素来选择合适的针刺方法和穴位。例如，在头部、面部、手部等部位，应选择较小的针具进行针刺；在背部、腹部、腿部等部位，应选择较大的针具进行针刺。同时，在针刺时，还应注意穴位的定位和针刺的深度，以便达到最佳的治疗效果。
人者，和也。在针刺治疗中，应根据患者的体质、病情、心理等因素来选择合适的针刺方法和穴位。例如，对于体质虚弱的患者，应采用补法进行针刺；对于病情严重的患者，应采用泻法进行针刺。同时，在针刺时，还应注意与患者的沟通和交流，以便了解患者的心理状态和需求，从而达到更好的治疗效果。
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